設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,諸菩薩眾,聞我名字,壽終之後,常修梵行,至成佛道,若不爾者,不取正覺。        

  在我成佛的世界當中,十方無量不可思議的諸佛世界當中,這麼多的菩薩眾,這個菩薩眾除了每天忙於六波羅蜜的修學,他每天的定課能夠聞我名字,對我的功德禮拜、贊歎、觀想,身口意的相應。        

  那壽終之後有什麼好處呢?        

  常修梵行,至成佛道。        

  說這個人即使沒有往生極樂世界,他今生當中因為有拜佛、念佛、觀想佛的關系,他的內心會比一般人來得清淨無欲,欲望會淡薄,這種狀態會一直維持到成佛為止。若不爾者,不取正覺。        

  梵行這句話:狹義來說是約著持戒清淨,遠離身口二業的過失;但是廣義來說,應該也包括了禪定、智慧,包括意業的清淨。這個地方的梵行包括身口意的清淨。佛法的功德有兩個:一個叫世間的福報,就是我們講的世間慈善事業;一個叫出世間的善根,就是我們講的戒定慧、或者講梵行。        

  我們經常在《金剛經》聽到說:我們能夠受持大乘經典的四句偈,超過用無量珍寶的布施。為什麼呢?因為你用珍寶的布施,這種善業叫做心外求法,這種善業雖然會讓你產生一時安樂的果報,但是對內心的煩惱沒有對治力,也就是說它不隨順於解脫分。你這個慈善事業做完以後,你還是老樣子,你完全沒有改變,你唯一的改變就是增加一點善業、增加一點生滅法的善業,把它用完了就完全一樣了。        

  但是我們修習戒定慧,你這個善根進入到內心當中,它會對治煩惱,你會覺得一天比一天的煩惱慢慢的輕薄,它有隨順解脫的力量,所以這個不一樣。        

  那我們今天修習彌陀本尊亦復如是,這個佛號進入你心中的時候,它能夠對你的煩惱產生對治力,清珠投於濁水,濁水不得不清;佛號投於亂心,亂心不得不佛,它這個名號,你用身口意的造作,隻要進入到你的心中,這個名號其中的一個願望,所謂常修梵行的願望就會發揮作用,它就會把你內心當中的煩惱,即使不能斷,也會把它慢慢慢慢的調伏下來,這個是本尊不可思議的加持力,常修梵行,至成佛道。        

  當然一個人能夠常修梵行,他就不容易造業,一個人造業是從內心發動的。一個人他為什麼會造業?他就是有煩惱他才造業。        

  所以這個地方就是說,即使你沒有往生極樂世界,你每天所拜的佛、所念的佛都沒有空過,讓你來生成就尊貴身、讓你來生能夠煩惱輕薄。        

  為什麼?因為佛力不可思議,你心中的佛號對你的加持力就經常的存在。        


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