一、為什麼要修心?

  任何一個人升沉、苦樂、正邪……都是由心決定的。人,是受思想支配,受認識指導。為什麼要修行?因我們從出生以後,由於自我意識的伸張,主觀意念把一切問題、現象、事實都扭曲了,如果不修行,便一直扭曲下去,活的環境是個變態的環境,心,是個走了樣子的心。不修心,會活得很苦。

  談到修心,先搞表楚修的是哪一顆心?自己有幾個心?用分類法,起碼有兩種,儒家說的,有人心,有道心。

  佛說:心為惡源。又說:是心是佛,是心作佛。

  由此可知,心有兩種。

  這兩種心並不是用解剖學解剖出來的,而是我們自出娘胎,這二種心就開始形成;十多歲時,雛形大體完成,受完都育以後,進入社會工作,人心不斷地增強,道心不斷地被埋沒,如果說我們一生下來便是道心,那也不是事實。佛說:心為惡源。又說:是心是佛,是心作佛,是不是矛盾?不是,心為惡源的心是妄心、是人心。能夠作佛的心是真心、是本心。

  人心是怎麼形成的?

  它是由根、塵相對,第七識的自我意識,第六識的分別意識,透過五官的采集、見取、納入……久而久之便形成了“表層意思”;在本心的表層上覆蓋了一層塵垢,這塵垢便是我們經常認為的“自我”。

  佛說無我,是針對著我們的表層意識,說這不是你,根本沒有你。如果你認為這就自己,或是自己的心,是絕對不正確的。

  是心是佛,是心作佛的心,是原本的心,是摩訶般若,是心的原態,也是生命的共相。這個心本自具足,本自光明,本自圓滿,是不須要修的。

  須要修的是什麼心呢?是我們的“表層意識”。

  表層意識掩蓋、埋藏了我們真實原本光明、圓滿、一切具足的本心,要修的就是這個虛假妄心——表層意識。

  古人說:“借假修真”,不是借肉體修法身,而是借我們虛偽的意識來修正、恢復、發掘出自己原本的真心。

  如果問:你有心沒有?你一定會說:我有心,我知道,我清楚,我不會把口袋裡錢送給不相干的人。我吃飯也不會吃進鼻孔裡。我清明在躬,很有理智……。

  這並不正確,你是有一顆心;但是你現在沒有心。

  你原本的真心被六塵覆蓋住了、埋沒了,而你那個表層意識虛假的心,又支離破碎,四分五裂,欲振乏力,不起作用了。為什麼?因為你缺乏一個完整、統一的心 ——昨天決定的事,今天你會否定,上午決定要做的事,下午又不做了。你的理智時常和情感交戰,欲望和德性交戰,你的心是矛盾的不是統一完整的。

  所以,修行,首先要把這個支離破碎、四分五裂的表層意識修好。真心不用修,如果表層意識原本是好的,佛不會講“心為惡源”;《尚書·大禹謨》亦不會說 “人心惟危”。所以表層意識是我們要修的對象;不但要修,而且大部分要揚棄。“借假修真“的前提必須先具備一個完整統一的“表層意識”;而且要給它開個孔道,讓原本的真心出頭來主宰這個統一的表層意識。如此,才有修心(行)的可能;否則,便是流於空談。

  二、本心被埋沒、失落的原因

  真心被埋沒,真心給失落,真心被迷失,真心被六塵所覆蓋,主要由於我們沒有認知它、肯定它、珍惜它,其錯誤原因如下:

  (一)為形所役

  人的一生,忙忙碌碌,就是為這個肉體服務,我們所有的念頭動機,都是根據肉體產生,古人說這叫“軀殼起念”,明明它是不永恆,不可貴,死了不多久就發臭,是具臭皮囊,但是我們卻一生都在為它服務,做了它的奴隸。絕大多數人,以大部分時間來侍奉這個肉體,給它吃,給它穿,它不美,要它更好看。所有患得患失,功利追求,都是為了這具肉體。

  你的心既然做了肉體的奴隸,你的心就會因為被忽視而漸漸地遺忘、迷失、沉沒在虛幻裡了。

  (二)與世浮沉

  人,大多沒有當家作主的意志。

  有些人寫自己的傳記,說他曾經做了些什麼,那是大言不慚,那並不是他做的,是周遭的環境為他安排、逼他做的,一如趙匡胤,黃袍加身當皇帝;又如黎元洪,從床底下被拉出來做督都。

  大多數人都是如此,百分之九十九點九的人都沒有當家作主,都沒有自己人生的方向,都隻是被環境所驅使,要他怎樣,他就得怎樣。這就是與世浮沉——時間過去了,他的生命也腐蝕、消失了。

  因此,看相算命者大行其道,大多數人都被算定了,一生都擺不脫命運的支配。其實,是大多數人都不肯自己當家作主而與世浮沉,原本的自己真心才被淹沒,不起作用的。

  我們看了《了凡四訓》以後,就知道人是可以當家作主,可以改變並主宰自己的命運的。佛經上說:“種子變,則命根變”。隻要你發心,你的本質變了,素質提升了,頑鐵忽然變成黃金,價值自然就不同了。

  我們修心,最重要的就是糾正、改變這一點;如不改變這一點,人就不可以成佛,就不可能在茫茫業海中脫穎而出了。

  (三)積業成障

  業,是思想行為的總合,一如公司的業績。

  為什麼叫各位反省?因為真正反省的人是可以認知自己的。為什麼要各位注意六歲以前?你能反省到六歲以前,進一步就能反省到出生以前,就可以自己證明生命是永恆的,是不朽的,不是這一世才有的。在座的有好幾位可以實這一點。如果你不肯去反省,業障就障礙你最真實的本心,使你不得成佛,不和自在。

  我們既然在習氣汙染中,迷失了自己,隻有靠反省、回顧才能明白自己這個人格是如何形成的!“人心惟危”,是什麼原因使我們具備了一種毀滅的傾向?我們如果肯反省、肯懺悔,我們就能夠不再把錯誤重復下去,也才能不讓煩惱、痛苦再延續下去。

  如果我們能按照以前所說的要領去反省,靜靜地發露出我們內在的過錯,不求功利,不求速效,也不要趕時間,能夠反省到六歲以前;反省不下去時就等,靜靜地等,等它一年、二年,一定要把六歲以前的都反省出來,到那時,你就知道你原來是誰?再往前反省,你就知道你前世是誰?再反省下去,就是宿命通了。宿命通是真實的神通,不會退失(天眼、天耳都容易退失)。到那時,自己會清清楚楚地認知自己,不論你是中國人、外國人,你可以說那個時代和那個地區的話,那是萬萬假不了的。同時你也便肯定了生命的永恆,而珍惜自己的生命了。

  所以,打破業障,除了反省、懺悔,沒有第二條路。

  真能由衷反省的人,都得到了法的利益,沒有認真反省、懺悔的人,便停止(滯)在那裡無法前進了。

  反省、懺悔,並不是我發明的,我也是這樣做,而且很確實認真地做過的。我曾告訴過各位,當我反省到媽媽生我,反省到媽媽沒有生我之前,我便認知了真實永恆的自己。

  反省,不要急躁,不要求速效,要誠、要敬、要由衷,才會成功。

  路,是人走出來的,你不去做,隻求知,那就上了當。裝一腦子名相,不停地拿它作分別妄想的素材,想來想去,最後便會落入“想陰”。

  (四)逐相而迷(沉)

  我們睜開眼,隻見五彩繽紛,如果沒有堵塞耳朵,又加上百音雜陳,對於這些,我們習慣地執著它是真實的,而忘記了這個地球並非永恆。

  其實,這些都不是真實,都如幻如夢。

  我們如果不肯從夢中警醒過來,就不免要迷失在現(幻)象當中了。有時照鏡子,自己都懷疑自己:這是我嗎?我這個德性嗎?我怎麼會是這種樣子呀?不但把自己的心迷失了,對自己的相貌都會打問號,而失去親切感。

  何以如此?因為我們最善於對外在的幻相認同。既然認同了虛幻不實,我們的心自然也就變成了虛假。所謂虛假的心,就是生滅心,隨著環境在改變,後念出、前念沒,不停的生滅。如果你改變不了對外在幻相的執著,那就甭修行了,修亦不會成功。

  (五)隨想入陰

  很多人以幻想為享受,想入非非。

  一個人坐在那裡想,越想越有味道,想到高興的事,情不自禁地會自己發笑。有時候,為自己勾畫一幅未來的遠景,會興奮到整夜不睡覺;越想越有意思,干脆,喝杯茶,抽支香煙,繼續想下去!可是到了明天,一出門,所想的不是忘了,便是一點兒也派不上用場。

  習慣多想的人,多半面不華色;氣色都不好,陰氣太盛。所謂五陰,想的太多,便墮入了“想”陰。

  禪宗典籍上說:“寂子莫入陰界!”(仰山名,溈山示仰山語)意思是說,不要去想,問你問題,能答便答,腦筋一打轉,答案就不對了。要直截反應,就像一按扭,燈就亮才行。

  修行的主要目的,就是要讓那些陰暗、見不得人的心、心的陰暗面“曝光”。

  現代人多患有時代病。最普遍的是神經衰弱和精神分裂。精神分裂就是意志不統一,想的很多,心力無法集中,所想的事情往往和他的工作脫節,與做人做事都不相干,久而久之,就會由神經衰弱而精神分裂了。所以,人不能妄想.


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