《了凡四訓》中雲穀禪師要教了凡先生,要改變命運,念準提咒 :        

「雲穀出功過格示餘,令所行之事,逐日登記;善則記數,惡則退除,且教持準提咒,以期必驗。……汝未能無心,但能持準提咒,無記無數,不令間斷,持得純熟,於持中不持,於不持中持。到得念頭不動,則靈驗矣。」


       

修準提佛母之本尊大法,可摧毀一切眾生之惑業,凡事一切殊勝。降伏惡魔,除災滅害,百邪驚怕,均不能得逞。


       

龍樹菩薩曾讚歎此咒說:「尊那功德聚。寂靜心常持。一切諸大難。無能侵是人。天上及世間。受福如佛等。遇此如意寶。定獲無等等。」


       



       

神咒原文:        

稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝

我今稱讚大準提 唯願慈悲垂加護

南無颯哆喃。三藐三菩陀。

俱胝喃。怛侄他。

唵。折戾主戾。準提娑婆訶。


       

前四句為禮敬之語,之後為咒語主體,最後「唵。折戾主戾。準提娑婆訶。」為準提咒咒心。平日行住坐臥時皆可多念咒心。如果不想修習密法,隻要合掌,恭敬虔誠念誦咒文即可。


       

此咒乃釋迦牟尼佛所說,出自《準提陀羅尼經》。佛言:此咒能滅十惡五逆一切罪障,成就一切白法功德。持此咒者,不問在家出家、飲酒食肉、有妻子,不揀凈穢,但至心持誦,能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差,何況餘病!若不消滅,無有是處。


       

若誦滿四十九日,準提菩薩令二聖者常隨其人,所有善噁心之所念,皆於耳邊一一具報。若有無福、無相、求官不遂、貧苦所逼者,常誦此咒,能令現世得輪王福,所求官位必得稱遂(禪宗《傳燈錄》中引古人雲:俱胝隻念三行咒,便得名超一切人是也)。


       

若求智慧得大智慧,求男女者便得男女。凡有所求,無不稱遂,似如意珠,一切隨心。(若隻誦「唵。折戾主戾。準提娑婆訶。」咒心亦可,準提菩薩同樣感應;若時間和地點不便,或臥或坐或立或行,均可誠心念誦,出聲默念均可。)


       

根據《佛說大乘莊嚴寶王經》記戴,七十七俱胝諸彿如來,在六字大明咒的因緣之下同時示現,共同宣說準提神咒。因為此咒所現起的根源為此,所以準提菩薩也可說是七十七俱胝佛所共同加持的化身。


       

準提神咒的殊勝之處,有三種不同餘咒:        

1、準提咒,總含一切諸真言故,一切真言,不能含準提,如大海能攝百川,百川不攝大海。


       

2、準提壇法,人易辦故,但以一新鏡,未曾用者,便是壇法,不同餘咒,建辦壇法,須得揀選凈處,香泥塗地,廣造佛像,多用供具,方能成就。


       

3、準提法門不揀染凈得誦持故,不問在家出家,飲酒食肉,有妻子等,皆能持誦,因為今時,俗流之輩,帶妻挾子,飲酒啖肉,是為常業,雖逢善知識教示,習性難以改革,若不用此大不思議咒法救脫,如是人等,何日得出生死,不同餘咒,須要持戒,方得誦習。


       

又《大教王經》雲:『七俱胝如來三身贊,說準提菩薩真言,能度一切賢聖,若人持誦,一切所求,悉得成就,不久證得,大準提果。是知準提真言,密藏之中,最為第一,是真言之母,神咒之王也。』


       

《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》(唐地婆訶羅譯)載:

若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持讀誦此陀羅尼,滿八十萬遍,無量劫來所造五無間等一切諸罪,皆悉消滅。所在生處,皆得值遇諸佛菩薩,所有資具,隨意充足。生生常得出家,具持菩薩律儀凈戒,恆生人天。不墮惡趣,常為諸天之所守護。



       

若有在家善男女等誦持之者,其家無有災橫、病苦之所惱害,諸有所做,無不諧偶,所說言語,人皆信受。


       

若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍,夢中得見諸佛菩薩、聲聞、緣覺,自見口中吐出黑物。若有重罪,誦滿二十萬遍,夢中亦見諸佛菩薩,亦復自見吐出黑物。若有五逆罪,不得如是善夢之者,宜應更誦滿七十萬遍,是時還得如前之相,乃至夢見吐出白色如酪飯等,當知此人即是罪滅,清凈之相。


       

……若於佛像前,或於塔前,若清凈處,以瞿摩夷塗地,而作方壇;隨其大小,復以花香、幡蓋、飲食、燈燭隨力所辦而供養之。

復咒香水,散於四方,上下以為結界,於壇四角及壇中央,皆各置一香水之瓶。持咒者於其壇中,面向東方跪,誦咒一千八遍,其香水瓶即便自轉。


       

又手捧雜花,咒千八遍,散一鏡面,又於鏡前正觀,誦咒亦千八遍,得見佛菩薩像。應咒花百八遍,而散供養,隨請問法,無不決了。


       

若有鬼病,以咒茅草而拂病人,即得除愈。若有幼小為鬼所著,以五色縷,應令童女搓以為線,一咒一結,滿二十一用系其頸,以芥子咒滿七遍,散其面,即便除差。


       

複次有法,於病者前,墨畫其形,咒楊枝打之,亦便除差。

複次有法,若有病人為鬼所著,身在遠處,應咒楊枝具滿七遍,寄人持打,即亦除差。


       

複次有法,若在路行誦此咒,無有賊、盜、惡獸等畏。

複次有法,常持此咒,設有諍誦,無不獲勝。若欲往渡江河大海,誦咒而渡,無有水中惡獸等難。


       

複次有法,若被系閉,枷鎖禁其身,論此咒者即得解脫。

複次有法,若諸國土,水旱不調,疫毒流行,應以酥和胡麻、粳米,用手三指取其一撮,咒之一遍,置火中燒,或經七日七夜,六時如是,相續不絕,一切災疫,悉皆消滅。


       

複次有法,於河堵間砂潬之上,以印,印砂為塔形像,誦咒一遍印成一塔,滿六十萬遍,或見觀世音菩薩,或見多羅菩薩,或見金剛手菩薩,隨心所求,皆得滿足。或見授與仙藥,或見與受菩提之記。


       

複次有法,右繞菩提樹像,論咒滿千萬遍,即見菩薩為其說法,欲隨菩薩即得隨從。


       

後次有法,若乞食時常持此咒,不為惡人、惡狗等類之所惱害。若於塔前或佛像前或舍利塔前,誦持此咒滿三十萬遍,復於白月十五日設大供養,一日一夜不食,正念誦咒,乃至得見金剛手菩薩,而彼菩薩即將是人往於自宮。


       

複次有法,若於轉法輪塔前,或佛生處塔前,或從忉利天下寶階塔前,或舍利塔前,於如是諸塔之前,誦咒右繞,即見阿波羅是多菩薩,及訶利底菩薩,隨其所願,皆悉滿足。若須仙藥,即便授之,復為說法,示菩薩道。


       

若有誦此陀羅尼者,乃至未坐道場,一切菩薩常為善友。


       

又此準提大陀羅尼明咒法,過去一切諸佛已說,未來一切諸佛當說,現在一切諸佛今說,我今亦如是說。為利益一切眾生故,今得無上菩提故。若有薄福眾生,無少善根者,無有根器之者,無有菩提分法者,若得聞此陀羅尼法,速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能當自憶念,誦持此咒,無量善根,皆得成就。』


       



       


       

念誦「準提神咒」有如下之功德:        


       

(1)可得人天褔報,如財富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。

(2)水火、毒藥、盜賊、怨家、惡鬼、毒龍不能加害。

(3)可請帝釋天、四天王、閻羅天子等。

(4)可得生凈土,得見觀音、普賢諸大士、可住十方凈土,常侍諸佛而得證菩提。

(5)得消無始以來諸種業障。


       

稱為神咒之王的「準提神咒」,其加持威力不可思議,其功能幾乎是全面性的,他的感應甚為疾速與強大。持誦者可祈求,舉凡:降魔、治病、富貴、敬愛、延壽、如意、往生凈土、光明獨照,滅罪障,增福慧,薄福無善根眾生能生菩提分之根芽,祈求聰明、諍論勝利、求兒、降雨、脫離拘禁、離惡鬼惡賊之難,並得諸佛菩薩之庇護,生生世世離諸惡趣,速證無上菩提…等等;可謂功德廣大無邊,任何眾生皆可救。


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