[注意明火安全, 我的辦法是把燈放在一個陶瓷的盤子里, 盤子里有少許清水]
       


  佛經上教大家供燈的發願回向文,妙不可言,供燈的同學都用起來:
       


  我今所施。悉與一切眾生共之。以是因緣。令諸眾生。光明無量。安住佛法。
       


  願諸眾生。常得照明。
       


       

  願諸眾生。得色微妙。光澤第一。        


  願諸眾生。其目清淨。無諸翳網。
       


  願諸眾生。得大智炬。善解無我無眾生相無人無命。
       


  願諸眾生。皆得睹見。清淨佛性。猶如虛空。
       


  願諸眾生。肉眼清淨。徹見十方恒沙世界。
       


  願諸眾生。得佛光明。普照十方。
       


  願諸眾生。得無礙明。皆悉得見清淨佛性。
       


  願諸眾生。得大智明。破一切闇。及一闡提。
       


  願諸眾生。得無量光。普照無量諸佛世界。
       


  願諸眾生。然大乘燈。離二乘燈。
       


  願諸眾生。所得光明。滅無明闇。過於千日普照之功。
       


  願諸眾生。得火珠明。悉滅三千大千世界所有黑闇。
       


  願諸眾生。具足五眼。悟諸法相。成無師覺。
       


  願諸眾生。無見無明。
       


  願諸眾生。悉得大乘大般涅槃。微妙光明。示悟眾生。真實佛性。
       


  ------------------------供養福德浩瀚---------------------------
       


  《施燈功德經》說: 在佛塔, 佛殿或布施明燈的人,可以得到無數的福報:
       


  (一). 臨命終時, 會產生三種智慧:
  1.憶念善法而不忘失, 平生所造的福德善事會自然浮現心中
  2.心生歡喜,開始念佛
  3.身心清淨而沒有苦惱(神識離開身體時,沒有痛苦)
       


  (二). 臨命終時,可見到四種光明:
  1. 日輪圓滿湧出
  2. 清淨的月輪圓滿湧現
  3. 見到許多身上有光芒的天人坐在一起
  4. 見到佛在菩提樹下成道,也看見自己在佛前恭敬合掌
       


  (三). 死後出生在忉利天安享福報,自知宿命,天福享盡,不墜惡道,投生做人,出生在尊貴的家庭
       


  (四). 得到下面四種的福德:
  1.相貌莊嚴
  2.資財充足
  3.有大善根
  4.有大智慧
       


  (五). 得到四種清淨:
  1.身業清淨
  2.口業清淨
  3.意業清淨
  4.善友清淨
       


  (六). 得到八種快樂的果報:
  1.眼睛明亮美好
  2.觀念正確
  3.具足天眼(可以看見遙遠或細微的事物)
  4.不會破戒
  5.智慧圓滿,證得涅磐
  6.行善於順利,沒有困難或阻礙
  7.常能見佛,做一切眾生的眼目
  8.當轉輪聖主,忉利天天王或大梵天天王
       


  (七). 得到八種無量的果報:
  1. 得如來無量的眼界
  2. 得如來無量的神通


  3. 得如來無量的佛戒
  4. 得如來無量的三味
  5.得如來無量的智慧
  6. 得如來無量的解脫
  7.得如來無量的解脫知見
  8. 得明白一切眾生的興趣或嗜好        


  (八). 獲得八種無量資糧;
  1.得無量正念資糧
  2.得無量大智資糧
  3.得無量信心資糧
  4.得無量精進資糧
  5.得無量大慧資糧
  6.得無量三昧資糧
  7.得無量辯才資糧
  8.得無量福德資糧
       


  (九). 得四無礙辯,乃至次第得一切種智。
  《布施經》記載:布施燃燈的人天眼清淨,智慧明了。[業報差別經]以恭敬心布施燈具,可得十種福德:
  1.宛如明燈一般地照亮世間
  2.眼睛沒有疾病
  3.容易證得天眼通
  4.有分辨善惡的智慧
  5.不會發生糊塗,昏暗的事情
  6.不易受外在的事物所迷惑
  7.不會出生幽暗,昏庸的地方
  8.有大福報
  9.命終生天(尤其是往生忉利天)
       


  10.速證涅磐
  《地藏十輪經》上說,世間一切令人感到舒適的用具、一切利益與安樂,都來自對三寶的供養;因此,追求舒適、利樂的人應時時勤於供佛、供法、供僧。一般而言,生死、涅槃所有善法,都是供養三寶的果報,而種種差別的利益,乃是因各種不同的供養所獲得。十力導師·世尊在《佛為首迦長者說業報差別經》上說:「若有眾生奉施燈明,得十種功德:一者、照世如燈;二者、隨所生處,肉眼不壞;三者、得於天眼;四者、於善、惡法得智能;五者、除滅大闇;六者、得智能明;七者、流轉世間,常不在於黑闇之處;八者、具大福報;九者、命終生天;十者、速證涅槃。」
       


  曾供過一盞燈、一把花的人或天,都將親見彌勒如來。在《聖彌勒經》上記載,供千盞燈或千朵優婆羅華,造塔頂或佛像的人,到彌勒示現成道時,當生為其眷屬,並聞佛初轉法輪。即使僅僅供一朵花或隨喜他人供養的功德,也都將成就佛果。意思是說,這樣的人在釋迦世尊的教法中未能成佛,在彌勒的教法下,心一定會成熟、解脫。尤其供燈是一個殊勝的圓滿資糧、速得加持的緣起門。《勝樂輪根本續第二品》上說:「欲成勝悉地,應供百盞燈。」
       


  有關供養聖物、奉事佛陀果報的細節,可以參考《觀世音經》、《波斯匿王經》或《大方廣總持寶光明經》。《不死鼓音陀羅尼》上說:「奉事不思議尊,當獲不思議果。」同樣,《觀世音經》說,如來的法(功德)既然無量,供養如來也有無量、無邊、無比、無數、不思議的利益。 據《阿含小事》,月亮、星星墜地,山嶺、森林升天,大海竭盡干涸,都有可能,但是大仙(佛陀)說謊是不可能的。這點應牢記在心。要對一切安樂、善法的根本──業果及三寶的加持——生起深切的信心。這個人身及這一輩子的財富隻不過是暫借幾年、幾個月、幾天。它的無常猶如閃電。既然有了人身,就應該晝夜不斷擷取它的精華,盡力在殊勝的福田播種。
       


  燃燈供佛、塔、廟由來已久,早在佛教釋迦牟尼佛於現今尼泊爾、印度大轉法輪,宣揚教理講經說法時,曾無數次講燃燈供佛的種種事跡,種種功德,佛教密宗四大八小派傳承中對於初入門修行者,初級修持法門「四加行」中,許多教派仍將燃燈供佛視為必修課程,有人為此發願一生燃十萬燈,百萬燈,無盡燈終身奉行,視為修行的助道法緣。而燃供佛的傳承為何能流傳這麼久?這麼廣?到底有何功德?意義何在?相信這是多數人都感興趣的話題。
       


  燃燈供佛到底有何功德?依據佛教三藏經典中《施燈功德經》中記載:「如是少燈奉施福因。所得果報福德之聚,唯佛能知。一切世間人天魔梵沙門婆羅門。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報不可得說。舍利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。舍利弗。彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算數。唯有如來乃能了知。」
       


  至於燃燈供佛的意義,《佛說施燈功德經》中也有如下記載:「舍利弗。若彼眾生於佛塔廟奉施燈明。以此奉施所作善業。能獲安樂可樂之果彼施燈明作善業時。欣喜相應從信心起。於現世得三種淨心。何等為三。彼諸善男子善女人作是念。我於如來已設供養。知身不堅攝堅身想。知財過患攝堅財想。舍利弗。是名供養佛塔第一淨心。複次舍利弗。彼諸善男子善女人。起如是心。我於如來無上福田最勝福田。能受最勝供養者所。已作供養。我今不畏墮於地獄畜生餓鬼。我此善根已作人天善道之因。得於妙色資生眾俱。又得智能安穩快樂。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供養佛塔第二淨心。複次舍利弗。彼諸善男子善女人。作如是想。我於諸佛已作舍施。已作福德。已舍慳貪。己除慳過。作如是念已。施心無惱施心增長。舍利弗。是名供養佛塔第三淨心。」
       


  如上可知燃燈供佛、塔、廟具有作善業、設供養、作舍施。作福德舍慳貪、除慳過、施心無惱、施心增長的象征意義。此經中還講述諸多奉施燈明的福德,諸位大德不妨親閱一遍,必能有所明了。由以上燃燈供佛意義的分析可以了解,當我們要燃燈供佛時可以如是觀念,於佛塔廟前從信心起故供此燈。
       


  「燈」是光明與智能的表征,亦為十種供養之一。祈望透過燃燈的說明和意義,能點燃您心中的「自性燈」。燈是智能、光明的表征;燃燈供佛始以佛說。燈是光明與智能的表征,是佛門中重要的供養具之一。在佛前燃燈,是用以標幟佛的智能波羅蜜。
       


  《無量壽經》說:「為世之燈明,乃人間最勝之福田。」
       


  《菩薩藏經》中也說:「百千燈明,懺悔罪」,因此在佛前點燈,是借著佛的智能之燈所放出的光明,照破我們的無明,使我們心生慧解,成就我們的智能波羅蜜。        


  《大集經》中就這麼說過:「因為有許多眾生心行無明愚癡,佛見了,乃教他們同修智能,令人人點燃智能之燈。」
       


  《華嚴經》也說:「慧燈可以破諸暗。」
       


  《菩薩藏經》中說:「燃點十千燈明,以懺滅眾罪」,十千即是萬。
  人們生活在三界里,舉心動念莫不在造業,特別是無始以來的無明,若非有大智大慧,真不能照破。因此點燈供佛,藉助佛的智能明燈引燃我們的心燈實在是必要的,而且必須恒常持續不停。尤其在這末法時代里,眾生根性不僅普遍駑鈍,而且造罪亦重。從層出不窮的各種社會問題中,顯示出人們在無明引發的貪、瞋、癡三毒的作弄下,一刻不能安寧。因此借著佛的慧燈,照破陷身癡迷的自我,以求智能,實在是最刻不容緩的事。一旦自我的慧燈燃起,照破一切黑暗,光明顯現,平安、吉祥、四喜、五福、七財自然不待祈求就可源源滾滾而來。
       


  為了自身的幸福、社會的安寧、世界的和平、讓我們大家一齊來普點平安燈吧!
       


  光明的前途,般若的智能,平安的日子,幸福的生活,諧和的家庭、安寧的社會、和平的世界,不是上帝創造的,其圓成與破壞都操之在眾生自己。一人施燈供佛,一人受惠;一家施燈供佛,一家受惠;人人施燈供佛,人人受福;家家施燈供佛,家家受福。隻要有燈明的地方,諸佛菩薩的慈光自然遍照。佛子們!你一燈,我一燈,讓我們一齊在佛前普點平安燈!你增福,我增福;你增慧,我增慧;讓平安燈照遍眾生,照遍環宇吧!
       


  經中又記載,如果我們常在佛塔、寺廟中虔誠地燃燈供佛,會有下列的果報:
       


  一、 雙目、四肢永遠完好不生缺陷。
  二、 身無病痛,嗓門柔軟聲音妙好。
  三、 心地清明聰慧,不為愚癡所轉。
  四、 視力良好如摩尼珠能照微細物。
  五、 眼球、角膜、結膜,永好不壞。
  六、 生活安穩衣食豐足,心無所懼。
  七、 心身自在,善財善寶滾滾而來。
  八、 可獲美麗的瓔珞及幽美的林園。


  九、 身體健康強壯,充滿生命活力。
  十、 不會與他人發生口角,打鬥事。        


  藏語「囊薩」,「囊」是指眼睛所能見到的事物,「薩」是說即便眼前有阻隔之物仍可清楚地見到 ( 如牆壁後的東西不受牆壁阻擋而清楚看見 ),「囊薩」的意思是無論有無黑暗、屏障皆可清楚明白的看見,如同明燈照亮一般。
       


  仁波切開示︰為什麼要點燈呢?
       


  眾生從現世至成佛的這段時間,皆被五毒 ( 貪、嗔、癡、慢、疑 ) 所覆蓋,無法明心見性,以至輪回生死,永無出期,在臨終往生之時身體出現四大 ( 地、水、火、風 ) 變化,五毒將會把亡者帶往三惡道。
       


  貪心之人則會見到許多不好的情境 ( 如刀山、餓〈惡〉鬼、野獸等… ),那麼點燈的功德會讓亡者遠離惡業而轉往淨土。
       


  嗔心重的人會去到地獄中承受刀山、油鍋之刑罰,因為生前點燈的功德而不受這些刑罰之苦。
       


  如愚癡之人,身體會往下沉淪,一片黑暗,此時眼前便如同手電筒照亮道路般地清楚,遠離危險不會墮落。
       


  驕慢之人會聽到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲而生氣墮落,點燈的力量便會保護亡者無法聽到這些不善之音。
       


  疑心之人往生時會遭受到兵器傷害 ( 如刀、劍、長矛等… ),但是卻看不到這些利器在何處,這時生前點燈的功德利益會使亡者身在光明之中,避開這些兵刃的種種加害。
       


  這些五毒的傷害,往生時,因為生前點燈的功德力量,將會保護著亡者而破除種種傷害,離開惡道。
       


  佛教菩薩乘十地必須從一地至十地漸漸進修而到達十一地 ( 等覺 ),卻因為點燈的功德而不須經過這些階段,直接便可達到十一地,為什麼呢?這是由於點燈的原故。在我們身體的前方有男眾菩薩帶領,左右方有女眾菩薩扶持,男、女相忿怒本尊則在身後推動,以便能快速到達十一地;西藏人說:十地菩薩尚會有退轉之時,卻因為點燈功德而永不退轉直至成佛。
       


  點燈的利益有兩種:一、出世間的利益可得真智能,遠離修行上的障礙,去除五毒惡業的牽引,斷除輪回。二、世間的福報,身體健康,相貌莊嚴,眼睛明亮,眾人喜愛,不受人欺,心想如願,財富具足。
       


  點燈祈願時必須觀想燈火如須彌山般的高,燈身如大海般無邊,更須觀想回向給受苦的眾生 ( 身體殘缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、貧窮饑寒者… ) 遠離痛苦煩惱,恢複健康、財富無缺、智能增長,而不是觀想給佛、菩薩。
       


  大圓滿的教法中說道:點燈的功德力量和我們眾生的心光是相等無差別的,如果不明白點燈的意義,是無法了解大圓滿的教法,我們必須使內心如同點燈功德般的清淨明亮和廣大無邊。
       


  供燈對亡者的利益【先人能不能解脫就看你的了】

  ——索達吉堪布開示
       


  以清淨心攝持的供燈功德非常大。你們方便的時候,應該多看一下《佛說施燈功德經》,這里面講了很多功德,供一盞燈的功德都難以描述,不要說供十盞燈或者百千萬盞燈了。所以希望你們應該發心,盡量在自己的佛堂上供燈。假如實在很懶惰,也應該供一些蓮花燈等,這樣也會有功德。但不如供酥油燈的功德大。
       


  值得注意的是,人死了以後,務必要在屍體旁[1]放一盞燈或七盞燈,這樣亡者會獲得解脫。噶瑪朗巴、繞那朗巴等伏藏大師在中陰解脫教言,以及《西藏度亡經》中說,人離開世間的時候,始終有一種黑暗的感覺,那個時候如果有一盞燈,對亡者非常有利益。《施燈功德經》中也說,臨終時如果有燈,將得到四種光明,一是太陽的光明,二是月亮的光明,三是天人的光明,四是佛的光明。人死後會趨入可怕的黑暗境地,此時有一盞燈的話,真的是一種引路明燈。
       


  我們藏地有種說法,假如這家人太窮了,死後連一盞燈的酥油都沒有,大家會特別驚訝。我們學院有些道友去世的話,我會讓其他道友給他準備燈,國外或者漢族沒有這個習慣,但是藏族人的話,提前已經準備好了七盞燈或十盞燈。因此,人死的時候,最好在他頭頂上擺著阿彌陀佛像或上師像,還有一些佛經,然後再供幾盞燈,這樣亡者就不會痛苦畏懼。
       


  《聞解脫》中說:嗔恨心重的人,死後會在油鍋里煎炸等,倘若生前供過燈,就不會受這些痛苦;如果貪心比較重,就會見到惡人、惡鬼等境象,而供燈的功德會讓他遠離惡業而轉生淨土;如果癡心比較重,身體會往下沉,處於一片黑暗中,點燈的力量就像有人拿著電筒帶路一樣,使他遠離危險不會墮落;驕慢之人會聽到妖魔鬼怪的恐怖之聲而生氣墮落,點燈會保護他無法聽到這些不善之音;疑心重的人會遭受兵器的傷害,卻看不到這些利器在何處,生前供燈的利益會使他身在光明之中,避開這些兵刃的加害。
       


  對亡者來講,即使不能為他做超度儀軌,49天供燈也是不能間斷的,供燈越多,對亡者的利益越大。人死了沒有什麼好哭的,應該為他做有利益的事情,念一些佛號,頭頂上放轉經輪,做一些這方面的功德。諸佛菩薩的加持不可思議,一定會對他有很大的利益。        


  [1] 具體位置是:屍體頭頂上方設一張桌子,在桌子上面供燈。
       


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  以上節錄自索達吉堪布《供燈之功德》
       


  以下是全文
       


  供燈之功德--索達吉堪布
       


  為度化一切眾生,請大家發無上殊勝的菩提心!
       


  現在很多出家人和在家人對供燈比較重視,但有些供燈的方法不太如法,需要糾正過來;還有一部分人有供燈的條件和能力,但因為不知道供燈的功德,這方面做得不太圓滿。所以,今天給大家講一下供燈的功德。
       


  這一點,有關佛經中介紹得非常多。前段時間我也想翻譯一些藏地大德們的供燈教言,但因為最近比較忙,隻是簡單翻譯了一下阿底峽尊者的《供燈願文》。希望你們不管在哪個地方供燈,都應該盡量念誦,這樣功德一定會增上的。
       


  在《大藏經》中,對供燈的功德介紹得很詳細,有部經叫《佛為首迦長者說業報差別經》,里面宣講了供燈的十種功德:
       


  一、照世如燈。供燈者生生世世如同世間的明燈,轉生為人也是人中之王,就像上師如意寶一樣,慧燈照亮整個世界。
       


  二、肉眼不壞。供燈者肉眼非常明亮,不會變成盲人,也不會成近視眼。有些人眼睛看不清楚,需要戴度數很高的眼鏡,一層一層的,這說明以前沒有供過燈,這輩子應該好好供。開玩笑!但確實有這個功德。
       


  三、得於天眼。供燈者將來會獲得五眼中的天眼。
       


  四、善惡智能。能辨別善法和惡法,懂得一切因果取舍。現在世間上許多人極為盲目,不知善惡取舍,而供燈者的智慧超越其他人。
       


  五、滅除大暗。具有超勝的智慧,能滅除自他相續中的一切愚癡黑暗。
       


  六、得智能明。自己的智慧超群眾人,不受外界的各種誘惑,有辨別取舍的能力。
       


  七、不在暗處。生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方,住於光明的殊勝之地。
       


  八、具大福報。轉生為具有大福報的眾生。世間人認為大福報就是有錢、有地位、有轎車、有房屋、有人民幣或者有美金。其實我認為真正有福報的人,終生不會造罪業,具有修持善法的機會。沒錢不一定是福報淺薄,一個人即生中遇到佛法,行持佛法的機會圓滿,就是有大福德的人。
       


  九、命終生天。命終後不會墮入惡趣,而會轉生天界。其他經典中也說,長期供燈的人不會生於惡趣,而是上生天趣,即使投生人間,也生於高貴種族的家庭中,不會生在具邪見者的家里。我們極個別道友生長在具有邪見的家庭中,父親的邪見如山王,母親的邪見也極其嚴重,孩子以微薄的力量很難轉變他們。而供燈的話,生生世世不會轉生到這種家庭中。
       


  十、速證涅槃。很快的時間中能證得聖者的果位。
       


  此經所介紹的十種功德,大家應該要記住,如果以信心來供燈,功德決定會得到的。上師如意寶在世時,對供燈也極為重視,別人供養他老人家的財產,全部作為普賢雲供的基金,請僧眾們每天供3000盞燈,多年來一直如此,至今法王圓寂接近四年了,從來也沒有間斷過。法王在講《賢愚經》時說,他的根本上師托嘎如意寶,一輩子對兩種善根最重視,一是印觀音經旗,二是供燈。托嘎如意寶每天要供500盞燈,別人對他的供養,基本上不作其他功德,都是用來供燈。同樣,法王老人家一生中除了放生以外,對修寺院、建學校等其他功德也不太重視,最重視的就是供燈。噶當派的三同門也很重視供燈,他們在佛堂上供奉著釋迦牟尼像、經書和佛塔,不間斷地供水、供燈。所以,大家有能力的話,應該盡量供燈。
       


  在供燈的過程中,發心非常重要,一定要想遣除一切眾生的無明黑暗。《賢愚經·貧女難陀品》中講過這樣一個公案:佛陀在舍衛國時,國中有個女人叫難陀,她生活貧窮,依靠流浪乞討為生。因常常看到波斯匿王等王公貴戚在佛面前供養,她就想:“我前世沒有積累資糧,以致今生貧窮卑賤,現在遇到如此廣大的福田,一定要種下福德。”於是她四處乞討,終於化到一枚錢。拿著這枚錢去買油做燈時,賣油人說根本不夠,但是出於同情,就給了她兩倍的油,剛好夠做一盞燈。
       


  貧女非常高興,把油燈放在佛陀面前的眾燈之中,默默發誓:“我是個很貧窮的人,隻能用此小燈供養佛陀。願以此功德,讓我來世得到智慧的明燈,滅除一切眾生的愚昧黑暗。”發誓之後,她便頂禮而去。
       


  第二天,所有供燈全部熄滅,唯獨她這盞燈依然明亮,燈油、燈芯毫無減損,如同新點的一樣。目犍連去收拾燈具時,想把它滅掉,等晚上佛講經時再供,但以各種神通也沒辦法熄滅。(大家都知道,目犍連是神通第一,他的神通並不是像現在的魔術師或能力大一點的人,他用小指來撼動整個三千大千世界,也一點問題都沒有。但這麼大的神通都無法熄滅這盞燈。)佛陀告訴他:“你們聲聞弟子的神通,根本不能滅掉發大乘菩提心之人的燈。”並授記貧女未來成佛。這盞燈在印度引起了很大的轟動,舉國上下無論男女老少,爭相做燈供佛,曆時七天七夜。以此因緣,佛陀宣講了自己前世當牟尼王女的整個經曆。所以,供燈時發菩提心是很重要的。
       


  同時,還應像《供燈願文》中所講的那樣,觀想燈器遍於三千大千世界,燈芯猶如須彌山王那麼大,油汁如同須彌山周圍的四大海或地球上的七大洋那麼多,燈的數目是百千萬佛刹中每尊佛前有一億個燈盞,願這些燈火遣除有頂至無間地獄一切眾生的無明黑暗,而現見諸佛菩薩的清淨刹土。假如你沒有很多資具,隻要以菩提心來念誦這個願文,哪怕隻供一盞燈,功德也是無法衡量的。
       


  《聞解脫續》中還有伏藏大師所造的供燈願文,麥彭仁波切的著作中有《文殊供燈願文》,(以前在麥彭仁波切圓寂紀念日時,我們學院曾念過,)我們也可以這樣觀想。現在有些人發心不正,我原來遇到一個女眾,她說冬天要多供一點燈,因為實在太冷了。她把供燈作取暖用,這樣不太好。聽說她屋子里這邊一排、那邊一排,全部是燈。確實,供的燈很多,家里就很暖和,但這種發心不好,不應該是為了自己取暖。
       


  當然,如果你有任何所求,通過供燈也能得到。供燈有世間、出世間兩種功德,從世間角度講,供燈者生生世世眼目清淨,不會變成盲人,縱然即生中眼睛不太好、身體不健康,通過供燈也能雙目複明、獲得健康,還能發財、長智慧等等。而最主要的是它出世間的功德,供燈能讓我們生生世世獲得智慧的明燈,遣除無量眾生的無明黑暗,親睹諸佛菩薩的尊顏……《佛說施燈功德經》中說:“彼施燈者所得福聚無量無邊,不可算數,唯有如來乃能了知。”這句話大家一定要記住。供燈人所得的福德無量無邊,唯有佛陀才能了知,天、龍、智者、班智達,甚至聲聞、緣覺都沒辦法知道。
       


  佛陀在此經中還說,比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷,乃至沒有受過戒的人所供之燈,即使如閃電般迅速滅了,滅的原因或是燈芯不行,或是燈油不足,或是風太大了,但是這種功德,任何聲聞、緣覺、天龍八部、智者都無法了知,唯有佛陀的智慧才能徹達。
       


  所以從今天開始,希望大家開始供燈。佛陀親口所說的如果你都不信,那你就成法油子了。對於供燈的功德,我是深信不疑,這種信心並不是迷信。研究佛法、修行佛法這麼多年,雖然我是很差的,但自己的辨別智慧和分別念比較重,一般來說,不可能隨隨便便相信什麼,然而佛陀所說的這些教言,沒有任何理由說它不了義。所以自己從小到現在,看見別人供燈就非常隨喜,哪怕一個人家里隻一盞燈,也知道這個功德很大。
       


  我們藏地基本上全民信佛,對供燈確確實實比較重視,除了有些年輕人被其他民族同化了,一切惡習全部具足,優良傳統棄之不顧以外,比較純潔的藏族人,家里沒有不供燈的。記得我在很小的時候,當時生活非常困難,每天從牛奶中取出的酥油,要留著冬天吃,家里人也比較多,有時候還會來客人,酥油是很緊張的。但家家戶戶都會留一塊酥油,說這是供燈酥油,我們小孩子也知道,自己再怎麼餓也不能吃。每天晚上,最少供一盞燈是不會缺的。現在不管你到哪個藏人家里,佛面前也都會有幾盞燈。比較富裕的家里,佛堂里的燈非常多。去年開同學會時,我大致了解一下,除了一兩個人以外,大多數人基本上天天供燈,雖然有些是國家干部,但也有不同的善巧方法。
       


  所以,你們的傳統能不能也改變過來?其實任何事情都需要習慣,習慣了就不難了。比如念咒語,在學院呆十幾年的人,不管走到哪里,口里都會念咒語,手里也拿著念珠,看見一個旁生會念嗡瑪呢巴美吽。但在其他寺院里面,這樣的行為比較少。很多居士表面上看來很虔誠,遇到一個上師、到一個寺院,偶爾做點功德是有,可是長期性這樣行善,確實比較缺乏。
       


  供一盞燈的功德真的不可思議,《譬喻經》中有一個公案說:惟衛佛涅槃以後,有個盜賊到寺院里準備偷三寶物,當時看不清要偷什麼,發現佛前的燈快滅了,就用箭去把燈炷挑正,使佛燈恢複光明。燈光非常明亮,直接照到佛像的面容,他看見莊嚴的佛像之後,感到毛骨悚然,心想:“別人都拿財物來這里供養,我怎麼能盜取私用呢?”他當即發願今後不再偷盜,革心向善。以此一念清淨,他91劫的罪障逐漸消除,福德不斷增大,最終當時的發願成熟,於佛陀在世時證得聖果。他就是“天眼第一”的阿那律尊者。(這個公案,我講《入行論》時也引用過,由於各個經典不同,內容上略有差異。)所以我們做一件好事時,應當生起強烈的信心、發下堅定的誓言,這會成為將來證得光明智慧的因緣。
       


  《雜寶藏經》中也有個公案說:有位女子在7月15日佛陀所要經過的街道,點燈供養佛陀。阿闍世王因為被提婆達多的惡言所惑,聽到有人點燈供佛的消息,十分憤怒,就用利劍把她從腰部斬殺。那女子死後投生在天界,成為非常莊嚴的天女,後來降到人間,在佛陀面前聽法而獲得聖果。
       


  現在沒有佛陀那麼殊勝的對境,但在佛像前供也是可以的。放上釋迦牟尼佛的佛像、佛塔和一本經書,在前面供一兩盞燈,並不是很困難。你們以後能不能將供燈作為日常必做的事情?不是偶爾開心的時候、開法會的時候,或者來了一位大德的時候,才在一起供燈,完了以後就再沒有了。長期性的供燈,跟偶爾的供燈還是有差別。所以任何一個佛教團體中,大家集中時隻要因緣具足,就應該一起供燈。若能長期供是最好的,如果實在不行,也應該在每月的初八、十號、十五、二十五、二十九、三十,或者諸佛菩薩的聖誕佳節供燈。
       


  供燈的數目不一定要固定,但七盞燈是比較傳統的。供七盞燈和七杯水的緣起,是因為釋迦牟尼佛降生時在地上走了七步。但如果想修一些法,想獲得一些悉地,那應該供一百盞燈,《勝樂輪續》雲:“欲成勝悉地,應供百盞燈。”還有供一萬盞燈的說法,《菩薩藏經》雲:“燃十千燈,若酥若油。”十千就是一萬,也可以點一萬盞酥油燈或其他油做的燈供佛。現在有些地方開法會,或者在一些神山中,許多人都供一萬或十萬盞燈。以前上師如意寶朝拜印度金剛座時,我們就在金剛座的佛塔面前,用了好幾個晚上,供了十萬盞燈(當時是用蠟燭供的)。我們學院出去的幾個道友,在五台山也供了十萬盞燈,去年圓滿時讓我去一下,但我實在空不出時間來。
       


  當然,供燈雖然功德大,但把聞思修行全部放下來也不行。外面的學習小組,有些負責人愛供燈的話,就整天不學習,一門心思供燈、供燈……這樣太偏激了;有些負責人特別喜歡聞思,天天強調聞思,把供燈、念咒語統統放下來,這樣也不行。我們上師如意寶對勝義諦和世俗諦的所有善根都同等地重視。
       


  藏文的《聖彌勒經》中還說:“供一千盞燈的人,將於未來世值遇彌勒佛,成為彌勒佛的首批弟子,並聞佛初轉法-輪。”有些人若想得天眼,供燈也可以讓你達成所願,佛陀在《布施經》里面說:“以燃燈施,得天眼清淨。”總之,經常供燈的人,生生世世不會愚笨,也不會墮入三惡趣,轉生為人時,智慧、性格等各方面讓人歡喜。所以我小的時候,父母經常教育我:“你要好好供燈,長大以後會開智慧,變成有教養的人。”
       


  在供燈時,燈器、燈芯是有一定講究的。燈器可以用金、銀、銅、鐵、玻璃等製成。以前藏地的有錢人就用金子、銀子打造燈器,然後供在覺沃佛像前或佛寺里面。所以把錢存在銀行里沒有用,應該買很多金子、銀子,讓工匠把它做好供在佛寺里,供燈器的功德還是很大的。當然,如果你沒有這個條件,也可以用陶瓷的。我小時候根本沒有金銀,燈器全部是用泥巴燒成的,爐霍一帶這種瓷非常好,即便這個也很難得到。
       


  做燈芯時,中間要放吉祥草或者細竹簽,外面纏有三層棉花,分別表示戒、定、慧。燈芯的根蒂要穩固,表示以清淨戒律為修行基礎;中間端直,表示禪定無偏;上面要尖細,容易點燃,也表示智慧敏銳。燈芯不能做太細了,否則來世會長得特別瘦,全身都是骨架;也不能做太粗了,不然會變成特別胖的人,而應當勻均適度。燈里面一定要干淨,不要有渣渣或不干淨的東西。供燈的材料,不論奶油、酥油、植物油都可以,但做燈的時候,一定要先把手洗干淨。假如不會做燈芯,也可以用燈漂。
       


  燈器的大小不固定。一般而言,我們藏地有一種長明燈,晝夜不滅,有能力可以這樣供,這個燈的功德是最大的。有些老年人、有福報的人發願:“我臨死之前不滅燈。”把燈在佛像面前一直供著。這種供器要大一點,昨天我弟弟給母親買了一個,我看了一下,是玻璃的,挺好的,裝兩斤油應該沒問題,兩三天添點油就可以了。我說:“你還是比較孝順啊!出去就給母親買佛法方面的東西,比我好。”
       


  其實你們想報答父母恩德的話,也應該讓他多念一點觀音心咒,心咒不念的話,可以讓他供一點燈。在我們藏地,人老了以後每天要麼做燈,要麼念觀音心咒,要麼拿轉經輪,這三樣事是不離開的。但是其他民族的有些人,老了以後特別無聊,天天都在等死。有些子女為了報答父母恩德,就給他買一件羽絨服,或者帶到天安門上去看一看。還有的人說:“今天是母親節,我要好好地孝順您,請您到海鮮館美餐一頓。”這種行為不太如法,應該讓他造一點善業。因為他活的時間並不長,每天最好是供點燈。有佛像是最好的,沒有的話,也可以在一個台上供,這樣的功德非常大,我也非常希望大家多供燈。
       


  在家里或寺院中供燈時,有些事情一定要注意。首先應該小心火災,注意安全;然後燈器在擦拭的過程中,不要在上面跨來跨去,因為這是諸佛菩薩的用具,我們一定要恭敬,燈器上面也不能踩,應該把它放在干淨的地方;油燈一旦燃盡,要馬上撤下來,切不可把空燈供於佛前;燈供完以後,要馬上擦拭干淨,不擦而繼續供是不恭敬的;不能用嘴來吹滅供燈,這有很大的過失,若有特殊原因,則應該用鑷子掐滅或者扣滅;平時供燈時,口水不要掉進燈油里面。你們請客時,口水若掉在別人碗里,別人不一定特別願意。同樣,在諸佛菩薩面前供養時,你的口水會不會干淨?自己也可以想一想。
       


  以清淨心攝持的供燈功德非常大。你們方便的時候,應該多看一下《佛說施燈功德經》,這里面講了很多功德,供一盞燈的功德都難以描述,不要說供十盞燈或者百千萬盞燈了。所以希望你們應該發心,盡量在自己的佛堂上供燈。假如實在很懶惰,也應該供一些蓮花燈等,這樣也會有功德。但不如供酥油燈的功德大。
       


  值得注意的是,人死了以後,務必要在屍體旁放一盞燈或七盞燈,這樣亡者會獲得解脫。噶瑪朗巴、繞那朗巴等伏藏大師在中陰解脫教言,以及《西藏度亡經》中說,人離開世間的時候,始終有一種黑暗的感覺,那個時候如果有一盞燈,對亡者非常有利益。《施燈功德經》中也說,臨終時如果有燈,將得到四種光明,一是太陽的光明,二是月亮的光明,三是天人的光明,四是佛的光明。人死後會趨入可怕的黑暗境地,此時有一盞燈的話,真的是一種引路明燈。
       


  我們藏地有種說法,假如這家人太窮了,死後連一盞燈的酥油都沒有,大家會特別驚訝。我們學院有些道友去世的話,我會讓其他道友給他準備燈,國外或者漢族沒有這個習慣,但是藏族人的話,提前已經準備好了七盞燈或十盞燈。因此,人死的時候,最好在他頭頂上擺著阿彌陀佛像或上師像,還有一些佛經,然後再供幾盞燈,這樣亡者就不會痛苦畏懼。
       


  《聞解脫》中說:嗔恨心重的人,死後會在油鍋里煎炸等,倘若生前供過燈,就不會受這些痛苦;如果貪心比較重,就會見到惡人、惡鬼等境象,而供燈的功德會讓他遠離惡業而轉生淨土;如果癡心比較重,身體會往下沉,處於一片黑暗中,點燈的力量就像有人拿著電筒帶路一樣,使他遠離危險不會墮落;驕慢之人會聽到妖魔鬼怪的恐怖之聲而生氣墮落,點燈會保護他無法聽到這些不善之音;疑心重的人會遭受兵器的傷害,卻看不到這些利器在何處,生前供燈的利益會使他身在光明之中,避開這些兵刃的加害。
       


  對亡者來講,即使不能為他做超度儀軌,49天供燈也是不能間斷的,供燈越多,對亡者的利益越大。人死了沒有什麼好哭的,應該為他做有利益的事情,念一些佛號,頭頂上放轉經輪,做一些這方面的功德。諸佛菩薩的加持不可思議,一定會對他有很大的利益。作為一個修行人,不管對死人還是活人,都應該為他積功累德,製止過失最大的惡行。
       


  供燈功德是佛陀的金剛語,並不是我們信口開河。供一盞燈、七盞燈,我根本看不出來它的功德,隻有佛陀才知道其中微妙。因此,你再怎麼貧窮,也應該要供一盞燈。以前我在學生時代,當時政策還沒有開放,在教室里、宿舍里不敢供燈,就星期天悄悄到山里供幾盞,供完以後馬上回來。但現在你們不需要這樣,每個人應該是有條件的。
       


  你們進寺院、朝神山時,應該發心供個燈,有機會的話,往燈里加一點酥油。有些人可能去過拉薩,拉薩那一帶的傳統很好,每逢初一、十五,寺院里面人山人海,藏民們都拿著酥油在佛前供燈,看後真的讓人很羨慕、很敬仰。有些人穿得破破爛爛的,但內心很純潔、很淳樸,這種行為並不是假裝的,也不是以好奇心引發的,而是成了他們的生活習慣。現在藏地有極個別的偏僻地方,仍保留著非常純潔的傳統,行善行為一直不間斷,這些大家都應該學習。
       


  任何一個民族有好的地方,我們都值得借鑒、效仿。當然,我並不是說藏族的一切都是好的,藏族也有不好的習俗。比如說,有些人喜歡打架,或者不讓孩子讀書,跟漢族人相比,很多地方還是跟不上。然而使用轉經輪、念觀音心咒,尤其是供燈這方面,家家戶戶做得非常不錯,許多人都供著長明燈。希望你們也能發心供這種燈,尤其是年紀大的道友,沒有能力聞思修行的話,至少每天都要供燈,這個應該不難做到。我小時候隔壁有個老太太,她就發願供長明燈,燈器是用銅做的,比較大。我們一群小孩總趁她不在時,偷看燈器里的酥油,她就經常把它蓋著。(當然,我們並不是偷酥油,隻是好奇想看一下。)前幾年據我了解,她還是一直在供。看大家能不能也發這個心?
       


  這樣的供燈,真正有智慧、對大乘有信心的人看起來,還是很生歡喜的,而邪見比較重的愚癡者,看了以後不一定有興趣。所以《佛說施燈功德經》的後面說:“難見難思佛境界,智者聞即生欣喜,無信心者聞不樂。”這樣的功德難以見到、難以思維,全部是佛的境界,但前世積累過資糧、具有甚深智慧的人看了聽了,就會心生歡喜,馬上下決心要供燈,等會兒下完課後到處去找燈器。
       


  昨前天我講了觀音心咒的功德,很多人都生歡喜心,發願念10萬遍以上。我覺得念10萬遍是最低的,有能力的話,應該念1億,你們不要太害怕了!當然,有些人以前有過發願,比如要念文殊心咒1億,那就不敢說了,沒有發過願的人一定要盡量多念。尤其是老年人,如果發願念1億遍觀音心咒,臨死之前念多少就算多少吧,這是上師如意寶也講過的。有些人說:“我現在63歲了,1億遍肯定念不完。”不能這麼想,你臨死之前發了這個願的話,也能得到這種功德。同樣,供燈也是如此,智者聽後會生起歡喜心,而無有信心的愚者人,則會不樂不喜。
       


  總而言之,供燈的功德不可思議,完全是一種佛的境界,我們佛教徒應該深信不疑。正如剛才所說,不管四眾弟子還是沒受過戒的人,短暫時間中供燈的功德尚且難以言喻,更何況是長期供燈的利益了。當然,最重要的燈是智慧明燈,因地時如果經常供燈,未來就能獲得佛陀的大智慧燈,《大集經》中說:“為令眾生燃慧燈故。”《華嚴經》也說:“慧燈破諸暗,是彼之境界。”佛陀的慧燈能破除世間一切黑暗,這就是佛陀的真實境界。我們在因地時以種種因緣這樣學修的話,最終也會得到這種功德。
       


  今天因為時間關系,我也不囉嗦了。希望大家以後把供燈作為重要的事情,尤其是應該勸親朋好友一起供燈,一起積累這樣的功德。以後如果你有能力,成了寺院的住持,或者自己有道場,應該要求下面的人每天供燈。上師如意寶有些行為,現在看來真的不可思議,當時讓學院每天供3000盞燈,這麼多年來一直不間斷,一盞燈的功德都不可思議,這麼多的燈更是無法言說了。在座的各位法師中,以後肯定有非常了不起的高僧大德,每個人下面有成千上萬個人,大家共同這樣做善事的話,整個世界也會遍滿光明。願佛法的慧燈遣除世間的一切黑暗,每個眾生都能獲得智慧的明燈!

       



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