为什么会有怨亲债主?

                                     1.盛怒结冤,言语伤人

  谚语常说:「暴怒伤人伤己。」我们在盛怒之下发脾气,伤害别人,往往言语的伤害结下的怨仇,生生世世都不能够消灭,对方必然等待机会来报复。他报复的时候,我们又会逞怨恨心,我们不会甘心,于是就造成冤冤相报,生生世世,没完没了!这个非常可怕,非常恐怖。

  世出世间圣人都教导我们「冤家宜解不宜结」,不要跟人结怨仇,跟人结怨仇是决定的错误,这个苦难有得受了,绝对不是这一生。世间人不知道这个道理,不晓得事实真相,随顺自己烦恼习气,造这种恶业太多太多了。所以修行菩提道上,为什么会有这么多障碍?我们常讲「魔障」。为什么会有这么多魔障?都是自己造作的,跟一些众生结的怨。

  2.有意无意,得罪鬼神

  有形的是我们跟一切人结怨,无形的是我们跟鬼神结怨。鬼神是凡夫,不是佛菩萨,他有喜怒哀乐,得罪鬼神没有好处,鬼神也等待机会来报复。这些事情,我们从古人笔记小说里看得很多很多,这叫冤亲债主。到我们运衰的时候,他就来了。我们在走运时,他回避我们;我们运衰时,他就来了。我们也常常听到,有一些人有时候有东西附身,神智失常,严重的都住进精神病院。他不是本身的病,是一些冤亲债主附身,他自己做不了主,完全受冤亲债主的摆布,苦不堪言,真正是求生不得、求死不能。原因就是有意无意跟这一切众生结怨,这是自己找的麻烦。

  3.结冤讨债,成一家人

  佛经上告诉我们,人与人的关系是四种缘,报恩、报怨、讨债、还债,这四种关系最亲密的就变成一家人。所以家里的小孩,有时是讨债来、报怨来的,那就是过去生中,我们所结下的冤仇。投胎做我们的儿孙寻求报复,把这个家毁掉!这类事实在古今中外都很多。

  所以千万不能与人结怨!结了之后,他来世投胎到我们家里,做一家人,这怎么办?我们的敌人不在外面,在我们家里头。所以怨决定不能结!跟众生结下冤仇,一来是损害自己性德,一来招惹冤冤相报,没完没了!生生世世他都不饶过我们,都在等待机会报复,这是大麻烦!

  4.预谋杀害,积怨尤深



  许多人喜欢吃海鲜,到临命终时得的果报完全应验了。连杀动物,动物都还要来报仇,杀人还得了?人的那个怨恨心比动物还要强烈。有些动物我们杀它的时候,它预先不知道,不知道我们要杀它。如果知道我们要杀它的时候,那个怨恨就重了;不知道突然被杀的时候,那个怨恨轻。如果我们对一个人处心积虑有预谋要来杀他,对方他也知道,他也防御,到最后还是没有办法抵御,还是被我们杀了,这个仇恨深,深仇大恨。不是说死了什么都完了,麻烦在后头。

  古人也干这个事情,实在讲他不是不相信,他也相信,信心不深。也就是相信因果报应,相信六道轮回,有这个事情,毕竟这个事情不是在自己身上发生的,印象很薄,所以他还是敢造,还是敢杀人。

  5.气衰病重,冤业干扰

  我们学佛的人都知道,自己无量劫来冤亲债主很多,这些在我们周边无形的一种压力,我们自己走运、气旺的时候,他不敢动,他潜伏在那里,没有消失;等到我们的运衰了的时候,他就来干扰了。我们在《地藏经》上读到,特别是在病重垂危之时,冤亲债主都现前了,善恶的业力这个时候统统都出现了。这些大部分都是冤亲债主,说实在的话,他要跟我们没有关系,那连边都沾不上,凡是能够沾到身的,跟我们过去生中必定有关系。

  《地藏经》上讲梦恶鬼,家亲眷属;家亲就是过去的、死了,已经过世的这些家亲眷属。或梦到危险的地方,再遇到这些魇鬼,这些都是与冤亲债主有关系,所以冤业病。凡是有这种现象,我们一定要认真努力,断恶修善,改过自新,老实念佛,为什么?有这些事情就是我们的运很衰、气不旺,如果我们走好运,气很旺,这些恶鬼恶神他会避我们。纵然过去有过不去的事情,他也不敢在这时候来找麻烦,他会回避,一定等我们气运衰的时候他来了。所以遇到这个事情,晓得我们这个时候气运很衰,一定要努力好好的修学。

  6.欠命还命,欠钱还钱

  吃众生肉,不要以为这很平常,社会上大家都吃。佛经上讲得很清楚,我们吃它八两,将来要还它半斤,不是说吃了就没事,吃了很麻烦。我们这一生吃了多少动物的肉,我们要多少生才能还得尽。所以「人身难得而易失」,失掉人身,再得人身不容易。讲个最简单的,这一生吃了多少众生肉,来生再变畜生,生生世世变畜生还债,统统还完了,这才能再得人身。我们去想想,这个事情多麻烦!

  如果我们要是细心微密观察,我们会看到果报真的就在现前,正是所谓不是不报,时候未到。他杀生吃肉,所以说他正在行好运的时候,这些冤亲债主没离开他,在他四周围不碰他,等待机缘,等待我们的好运享尽,他就来找麻烦。在什么时候?我们特别留意,他在临命终之前,我们看他现的果报,杀猪的,他的动作、声音就像猪,杀鸡的,动作、音声就像鸡,这个时候我们看到了。

  世间人不知道这个利害,佛菩萨知道,真正修行人知道,不跟众生结怨仇。不跟任何人有债务上的纠纷,别人欠我的不要了,这个好;要,我们还要去讨债,我们来生还要去跟他碰头;不要了,帐了了。欠别人的要赶快还,还的很痛快,我们菩提道上就没有障碍,往生就走得潇洒、走得自在,冤亲债主不会来刁难,诸佛护念,龙天善神保佑。

  7.嫌弃讨厌,伤害生命

  刀兵劫的因是什么?食众生肉。佛说得很清楚,要想免除世间的刀兵劫,除非众生不食肉,这个刀兵劫才能够化解。年轻的时候无知,不吃它,也杀害它。我们看到很多人,自己也造过这个罪业。蚂蚁爬到家来,讨厌,烧一锅开水一下就把它烫死。许多人这样做,我们也曾经做过,对这些小动物任意的杀害。以前不知道,这才晓得自己犯下了重大的过错。佛教我们「发露忏悔」,我们今天明白了,知道自己做了错事,认真修行,每一天念诵、供养、修学一切功德,回向这些冤亲债主。这个功德我们自己不敢享受,希望把这些冤结统统化解,我们在菩提道上一帆风顺没有障碍。否则的话,常常说到业障现前,业障怎么会不现前?这些被我们伤害的众生,如何能够轻易饶过我们?不可能。

  8.贪爱肉食,病从口入

  我们宿世今生伤害众生太多了。尤其是吃众生的肉,我们杀它,还吃它的肉,它能甘心吗?它能情愿吗?它不甘心、不情愿,当然有报复的念头,也许它有报复的行为。所以许多人得不治之病,像现在许多得癌症的,多半都是冤亲债主找上门来了。

  9.一饮一啄,莫非前定

  「因果通三世」,所谓「一饮一啄,莫非前定」,他来侮辱我、毁谤我、陷害我,必定是有原因。什么原因?总是我过去生中对不起他,我也曾经害过他、毁谤他、侮辱他,今天他这样对我,这是报应。懂得这是报应,我们就欢喜接受,不再有报复心了,这个帐到此就了结。美国凯西也说,全世界的人,无论再微细的一桩事,都不是偶然发生的。


  10.自私自利,恶多善少

  我们在世间,说实在的话,因为我们一生造作的恶业多过善业,我们处事待人接物,我们的恶念多过善念,我们自私自利念头行为多过利他,于是冤亲债主就太多了。虽然佛菩萨教导我们冤家宜解不宜结,可是我们有意无意、不知不觉中与众生结下了许多的冤仇。这些冤结,我们起心动念想化解,这是我们真正觉悟了。

  11.修行得力,障碍考验

  为什么愈修行障碍愈多?我们的冤亲债主太多了。我们欠人的命还没有还命,我们欠人的钱还没有还债,所以我们修行,这些冤亲债主来找麻烦。我们跑掉之后,他讨不到债,他讨不到命,他不能报复了,所以他都来了。如何排除障碍?把自己所修的一切功德回向给他们。我不是为我自己修的,我是为他们修的,他们知道,他们会欢喜。我代他们修行,他们们不修,我代他们修,冤亲债主就很高兴了,不障碍我们了。我们自己修,我们想跑掉、我们想赖帐、我们想侥幸躲避,他们统统不会饶我们,魔障是这么来的。我们生生世世跟多少众生结冤仇,有过节,所以欠命的要还命,欠钱的要还钱。我们在这个世间,人家骗我们、坑我们,欺诈我们,我们很欢喜。为什么?债还掉了。纵然不是讨债,他是真的欺骗我们,我们随他,我们也不要了,我们要,我们出不了三界。所以别人欠我的,我统统不要了;我欠别人的,我尽量的还,我们才能走得了!有丝毫留恋,我们就离不开六道轮回,那个麻烦才大!所以,一切要舍,一切要放下,真正要了解「生不带来,死不带去」,连自己身体都不能保住,何况身外之物!有什么好牵挂的,有很好,没有也很好,有很快乐、没有也很快乐,决定不为这些事情操心,真的得大自在。

  ※实例1--嬉皮氏

  吉姆森(BRYAN JAMEISON)医生累积三十年研究经验,在其《寻找前世:探索轮回的秘密与前世疗法的神奇功效》(The Search for Past Lives: exploring reincarnations's mysteries & the amazing healing power of past-life therapy)的报导中提到,美国七十年代嘻皮士之风盛行。此类青少年不孝父母,扰乱治安。在吉姆森医生回溯治疗中发现,他们有许多过去世原为印第安人。早期因遭到美国白人的杀害,今生投胎到白人家庭报复。而前世杀害他们的白人正是其今世父母。

  ※实例2--印第安人

  史蒂芬森教授科研中也有一实例:查理斯•波特先生于1907年出生在美国阿拉斯加,是印第安人血统。波特小时候常常说,他前世在印第安人的一次氏族战争中被矛刺死。他还能说出凶手的名字,与当时被杀害的地点,以及他自己前世的名字(叫特灵吉特)。而刺死他的人正是他这一生的舅公。这些事实已被氏族历史的死亡记录所证实。

  ※实例3--慈禧太后

  诸位读清朝的历史,清朝亡在慈禧太后(咸丰皇帝的妃子)手上。慈禧太后出身于叶赫那拉氏。清朝开国时,灭了叶赫那拉氏全族,于是这一族的酋长立下毒誓:「我这一族即使仅剩下一位女子,将来也要把我们大清国灭掉」。这桩事,当时清朝皇室都知道。所以清朝有一条律令--不准与那拉氏通婚。然而,到咸丰皇帝时,纳的妃子是那拉氏,把清朝灭掉。愿力不可思议!在佛法因果上看,这是一个很明显的例子,有历史可以做依据的,确实如他当年所发的愿。

  ※实例4--方孝孺

  方孝儒,字希直,一字希古,明初浙江海宁人。他是一代名儒宋濂的得意门生,是当时的大儒。博学强记,通晓经史,文章盖世。洪武二十五年被蜀献王特聘为世子之师,并为其读书处题额「正学」,时人遂尊称其为「方正学」。

  明建文帝即位后,将方孝儒招至南京,委以翰林侍讲学士之职。建文帝年纪尚轻,缺乏治国治军的本领。因方孝儒是他的老师,更受到百般信赖和倚重。方孝儒对建文帝赤胆忠心,全力扶持。建文帝害怕他的叔叔们王权过大,拥兵为患,就采用齐秦、黄子澄的削藩建议,但遭到以燕王朱棣为首的诸王的反对。方孝儒替建文帝起草了一系列征讨燕王的诏书和檄文。

  朱棣在攻下南京后,篡得大明皇位。迫令方孝儒为他起草即位昭书。方孝儒反对朱棣篡权,宁死不从,掷笔于地说:「死即死耳,诏书不草!」燕王大声说:「诏不草,灭汝九族!」方孝儒针锋相对的说: 「莫说九族,十族何妨!」朱棣又反复劝说方孝儒:「不要自找苦吃,我欲效法周公辅佐成王。」方孝孺依然还是不屈服,从地上拾起笔来,大书四字「燕贼篡位」。

  朱棣大怒,下令把方孝孺在午门内凌迟处死。之后,仍不解心头之恨,下令灭他十族。方孝孺的九族加上他的朋友、门生也算作一族,共八百七十三人,全部处死,行刑就达七日之久。


  历史上记载,方孝孺的曾祖父,为父亲修坟,选定了一个好风水的墓穴。在下葬之前三天,连续梦到有位穿红衣服的老人向他哀求,请把下葬的时间延缓几天。红衣老人说,他全家族八百多口,住在这个穴里,请给他一点时间搬家。三天连续做同样的梦,方孝孺的曾祖父还是不太相信,决定依照原定时间下葬。结果一挖下去,下面全是蛇,八、九百条全部都被杀死。

  方孝孺出生时,舌头是开岔的,证明他确实是蛇来投胎报仇的。

  ※实例5--悟达国师

  悟达国师,生于唐朝,四川湄洲人,俗姓陈,七岁出家法名为知玄,十四岁时即为皇帝、大臣、文武百官一万人等讲解《涅槃经》,人称「陈菩萨」。诗人李商隐和悟达国师的交情甚笃,他曾经写一首诗赞叹悟达国师:「十四沙弥解讲经,似师年纪祇携瓶;沙弥说法沙门听,不在年高在性灵。」

  知玄法师年少时有次参访丛林,在长安京都某寺挂单,遇到了一位僧人。这位僧人生了一种「迦摩罗」的恶疾,全身生疮,发出冲鼻难闻的秽气,谁都厌恶和他来往,知玄住于他隔壁寮房,怜愍他的病苦,常常自动去照顾他,连一点讨厌躲避的脸色都没有。后来僧人的病愈,感激知玄的德风道义,就对他说:「谢谢你的照顾,今后你如有难解之事,可以到四川彭州九陇山来找我。山上有两棵大松树为标志,我叫迦诺迦。」

  在唐武宗会昌法难之后,佛教遭遇空前浩劫,至唐懿宗登基时极欲振兴佛教,遂迎请知玄法师与外道众徒辩论,彻底粉碎一切外道邪见,佛教因此再度振兴,知玄也因此成为全国佛教界的领袖。

  知玄和尚因为德行高深,故赢得唐懿宗的尊崇,在咸通十年(西元869年),懿宗皇帝亲临安国寺,求教佛法,赐给知玄讲经宝座,座高二丈,以檀香为材,用金丝镶成龙凤花纹,并封其为悟达国师。国师升堂讲经时,以一念骄慢心生起,于座上看见一珠飞入左膝盖,旋即生出一个人面疮来,有眉有眼,有口有齿,与人面一样,每天需要饮食喂他,疮像人一样开口啖食。知玄和尚痛苦万状,虽召请了各地名医,但皆摇手逊称无药可医。

  就在百医束手莫策,疮疾日烈时,国师突然记起当年在京都与那位病僧临别所说的话,于是前往西蜀入九陇山去寻找。一日,傍晚时分,山路难行,正不知如何是好时,忽然遥见在山腰之处两松并立,高耸入云,心中大喜,快步走向前去,只见广阔的殿堂,金碧辉煌,那位僧人已含笑站在寺门前,引之入寺,两人相见万分欣喜,国师顶礼毕述说其苦。僧人告之翌日岩下泉水洗濯,即能痊愈。

  翌日清晨,僧人命一孩童带路,引领国师到岩下清泉之畔。国师刚欲以「慈悲三昧法水」准备洗膝上人面疮时,不料人面疮竟忽然出声开口说:「不要洗!不要洗!您曾否读过西汉史书,袁盎与晁错传?」国师回答:「曾读过」。人面疮就讥讽地说:「您既然读过了,可知袁盎杀晁错之事?往昔的袁盎就是你,而晁错是我。当吴楚七国造反时,您在帝前谗我,致使我腰斩于东市,这深愁大恨,我总想寻求机会报复,可是您十世为僧,认真修行,持戒十分精严,冥冥中有护法在旁保护,使我无法近身报复。如今由于您受皇上的恩宠,而生傲慢之心,使我有机可乘。今蒙迦诺迦尊者的慈悲,调解我们的仇怨,赐我三昧法水令我解脱,所以我们之间的夙冤也告终结,从今以后我不再和您为难作对。」

  国师听了连忙掬水洗疮,痛入骨髓,晕绝在地,不省人事。复苏后觉得左腿已安然无恙,人面疮已不知去向。乃知那位僧人是位圣僧,国师欲回寺礼谢尊者,但金碧辉煌的崇楼宝殿,已杳无踪影。

  悟达国师因蒙迦诺迦尊者垂慈,为他解了多生宿冤,为报答此广大恩德,于是在该处结庐,朝夕礼诵,所作的忏法即今之「慈悲三昧水忏」 。

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