所以我们必须要肯定,生命不是这么短暂的一世,我们有前世,我们也有来生,这个生命是有生死,我们的慧命没有生死。肉身有生灭,法身不生不灭,法身是我们的真身,禅宗常讲“父母未生前本来面目”,那是不生不灭的。这个道理,佛在《楞严经》里面说得非常详细,如果我们细读深思,是可以接受的。他讲的有理,有理必定有事,理事不二。这些道理太深了,我们凡夫业障烦恼太重,见不到。这些圣贤人跟我们讲解,我们也很难体会得到。这些原因,佛家讲业障深重。什么叫业障?自私自利的执着,这是业障,坚固的执着自私自利,坚固执着贪瞋痴慢,我们有这种情执,障碍了智慧,障碍了善根。善根跟这个是完全相反的,佛讲世间法的三善根是无贪、无瞋、无痴。我们具足了贪瞋痴,贪瞋痴的念头与日增长,善根就没有了。善根什么时候能生起来?断贪瞋痴,善根就生。贪瞋痴从哪里来?自私自利。所以自私自利是根,我们要从这个地方转,我们要真正学佛菩萨,舍己为人,看到人家有苦难,牺牲自己生命在所不惜,希望别人离苦离难。

       

  为什么说牺牲生命在所不惜?对“我”不执着,没有自私自利。这个身舍掉了,得更庄严的身;这个世间舍离掉了,生更庄严的世间,这是事实真相。佛告诉我们十方世界都是我们的生处,不要以为这个太空当中,许许多多的星星与我们没有关系,那就错了。每一个星球,每一个地区,我们曾经在那里都住过,将来也许还会去住,那怎么没有关系?所以佛教教学,我们用现在的话说,佛家教学的地理是虚空当中所有的星球,不是给你介绍这一个城市、这个省分、这个地区、这个国家,不是的,那个活动空间太小了。佛跟我们说,我们每个人活动空间都是周遍法界的,跟我们统统都有关系。我们对于那些环境,地理环境、历史环境、文化环境、人事环境都要了知,《华严经》上跟我们讲毘卢遮那佛的华藏世界的环境,说得那么详细,我们将来要到那里去。极乐世界的环境,佛在净土三经里面那是专门介绍。偶尔在讲经提到的,片面不是完整的,有几百部经,都提到西方极乐世界。这个事情哪里是假的?西方极乐世界是至善圆满,所以我们决定要修善法,要有这个认识。



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