結怨里最重的，一個是殺生，這個怨結的重；第二個是偷盜。偷盜什麼？想占別人便宜，欺負些老實人，這個罪更嚴重。老實人是好人，惡意欺負他，奪取他的財物，這個罪更重。
眾生不知道，殺生是要償命的，欠債是要還錢的，因果報應絲毫不爽，這個事情決定不能干。寧可餓死，不能搶劫，為什麼？聰明人總是會想到，人生到這個世間來決定有死，生死是個平常的事情，不能造業。希望多活兩年殺害眾生，死了以後地獄去了。餓死的人，不侵犯別人的人，這個人雖然是餓死，因為他的心善、行為善，死了以後升天，享福，好事情，不是壞事情。
寧願餓死，寧願凍死，也不願意去搶劫，善人決定有善果，惡人一定有惡報。所以，因果這個道理跟事實真相不能不清楚。清楚、明白了，自己心是定的。心地清靜，心在定中，往往很自然的平安度過災難。人不起妄念，消耗能量就少，一個星期不吃不喝能活得下去。所以在這種情形、這種狀況之下就是考驗，看你還能不能守住，你的善心、善念、善行是不是能保持得住。能保持住，你的命還沒有絕、還有壽命，肯定有人來幫助你。
信心比什麼都重要，特別是淨宗法門，能不能成就全在信心。蕅益大師跟我們講六個“信”字，第一個是信自己，信自己“本來是佛”，信自己“是心是佛”，信自己“是心做佛”，這非常重要！
一切都要作還債想，我們心里就歡喜。縱然遇到非常的環境，我們的財產都散失了，要知道作還債想。如果命里有的，這個地方散掉了，不久、未來它又來了，你命里頭有的。因果要一定相信，我學佛六十多年，老師教導我們這些道理、這些境緣我們都經曆過，是真的不是假的。隻要存善心，有善的念頭，利益眾生，業障就消了，煩惱就輕了，可以轉禍為福，轉災難為吉祥。
如果知道這些因果報應，心里面的結就打開了，應當反省，不怨天、不尤人，決定要想到是自作自受。經過這場災難之後，要勤修道德，要改過自新，把自己的毛病全部改正，從新做人，這是一個很好的轉機。遇到這些災難要會轉，不要把它當作災難去想，看它是一個轉機，我在這個環境當中超脫。這個是智慧的想法。真正化解了災難，中國人所謂“逢凶化吉，遇難呈祥”，這是有智慧的人。能把一切事相看清楚、看明白，通通是轉機。轉的樞紐就在你自己的念頭，你向善轉還是向不善轉，權不在外人，在自己。
縱舍就是放下。他不肯放下，總是不服氣，這個念頭折福，完全錯了。命中縱然有福報，這個地方損失，那里會來。但是這個念頭生起來，該去的去了，該來的不來了，為什麼？你障礙了他。惡的報應現前，你還有善心，你還有善德，但是這一念嗔恨、一念不平、一念報複全障礙了，這個是決定錯誤、真正聰明的人受了大的傷害、大的損失，若無其事，這有福，後福無窮，不怨天，不尤人，真能放得下。能舍，後頭就有得，佛法里面講舍得。舍得是佛學的名詞，舍是因，得是果報。歡歡喜喜舍，歡歡喜喜得，這得來容易；難分難割的舍，得到也很難，也吃盡苦頭才得到。這什麼樣的因得什麼樣的果麼，因果絲毫不差了。
尤其是這一生聞佛法的這個功夫不夠，離開六道輪回就非常困難。所以聞法的時間要長，長時間的熏修，慢慢就覺悟了，叫你舍，你很容易放下。釋迦牟尼佛當年在世，講經教學四十九年，很有道理，表演給我們看，長時間的接受大乘經典的熏修，有很大的利益。
我們對大乘要相信，決定不要懷疑。懷疑那是我們很大的過失，懷疑就不相信了，這種大法、妙法不就當面錯過。要是淨宗有一點點懷疑，就不能往生了，這個損失太大了。
妙用（是什麼）？善於應用你的緣，這個緣一定是幫助你覺悟，幫助你境界提升；第二個，幫助你積功累德，這個積功累德是要幫助別人，幫助別人越多，功德越大。幫助別人這里頭最重要的，不著相；絕不求人天的果報，完全回向求生淨土，這個人一等聰明人，這個人是佛菩薩，這不是凡人。
阿比甲當嘎注：大家都知道天祥菩提精舍一直在弘揚僧伽吒法門，僧伽吒法門有個很大的特點就是很多惡業讓你在夢中受，不用身受，就是會夢到一些極恐怖的夢境，幫你去消業（大家不用去追究夢的意思，總之受持了僧伽吒法門就要學會轉念，什麼意思呢，一切好、不好的想法、果報、夢境都要變成好的事情、比如生病了是好事、中獎了是好事、破了財都是好事，你這樣去想，你的一切事情都會變得非常如意，不信你去試試，關鍵的竅訣在於不間斷，哪怕一天再忙再累也要抄一個字，堅持下來的力量，你試試）
