修思想與方法
修行到底修什麼？我們要根據不同的人生境界，修不同的目標。有的人缺乏福報，就需要修福報；有的人缺乏智慧，就需要修智慧。第一種情況無非是修因果，第二種情況無非是修方法。
當一個人遵循生命大的法則時，他的未來就會有些保證。當你明白人生或者生命的一些法則，懂得了它的原理，你就可以運用這些原理去超越現有的束縛。
總的來講，修行，一個就是要修思想，我們佛法把它叫做知見；另外一個就是要修方法。思想是什麼？我們把它叫做智慧。實際上，對於智慧很多人都誤解了，它不是概念，你理解來的不叫做智慧，永遠都叫做自我。那麼智慧是什麼樣的一種狀態呢？智慧是自由的心、歡喜的心、安寧的心、不變的心。
雖然你喝一杯茶也會感覺到快樂，但那種快樂不是你本有的，是依靠某種因緣存在的，這就跟我們吸大煙差不多，所以那種快樂它有一個過患：它會消失。它不是你生命的一部分，而是生命外加的東西，所以它終究會失去，這就證明它不是你的，我們不要錯認了目標。
我們剛接觸禪修，現在主要還是學會要讓自己的心靜下來。在這個階段，我們的心為什麼靜不下來？因為我們的心積累了幾十年的概念，把心塞得滿滿的。就好像一個已經啟動的飛機，油料加得很足，它沒辦法輕易停下來，突然停下來會很危險；它也不能夠一直飛下去，一直飛下去總會出問題。所以，我們在適當的時候來修行，用正確的方法來發現生命的原理，調整身心，培養福慧，缺什麼就補什麼。
活在當下
人被記憶摧殘，總是活在過去；人被概念所誤，總是憧憬未來，所以我們永遠沒有活在當下。
當下是什麼？當下就是心的每一個緣起緣滅的、非常細微的刹那間顯現。一個刹那是一彈指瞬間的六十分之一秒，在一個刹那當中，有60個妄念經過，哪一個念頭是你自己的生命呢？生命的組成——具有洞察力的心和物質世界，它們的反應時間會有差別。
比如，我們的心產生了一個喜歡的回憶，發出指令，接下來我們的身體隨之經過一系列複雜的生化反應，就會尋找腦細胞里存載的那個記憶。而那個記憶顯現出來的都是過去的人和事，因為這些人和事聚集著你所要的貪嗔癡的對境。
生命如此複雜，我們所說的當下都不是真實的。那麼什麼是真實的當下？你不可以給它下結論，你看見就看見了，你看見它的時候，要清楚地看到它，它一閃而過，你的心趕緊配合，也要隨之而過，不能停留在視覺暫留當中。你要趕緊去和下一個目標迎來送往，讓每一個當下去留得干淨利落。過去的就讓它過去，因為過去不可得；未來的也不要讓它介入到你的生命，因為當下你要去做該做的事情——關注呼吸。
這麼說很複雜，但是不複雜平息不了我們的想象。其實可以拋開複雜，簡單地來講，修行不要問為什麼，而是在當下去體驗。所以我們要心安，不要以為沒有目標而覺得有挫折感，提不起精神，要有信心。這對於我們的生命有著至關重要的影響，有信心、懂得方法，這就具足了修行的全部內容。你要有信心，要有熱情，不要用概念去想象，因為那叫做妄念，我們隻是去尋找當下的呼吸，和它在每一個當下對接，迎來送往。
不要對已經過去的，還繼續停留不肯醒來，對已經出現的視之不見，這就叫失之交臂，就沒有修行可言。
讓心回歸到自由與光明
修行要有耐心、要有信心、要有洞察力，要去學方法，方法代表了全部。一兩天不足以說明佛法的不可思議，因為佛法本來就不是去說的，而是去體驗的。
當我們一次禪七結束的時候，你也許覺得沒有任何的收獲，實際上，它的價值本來就不應該以收獲來設定，因為這種設定本身就是障礙。但是經過這幾天的學習之後，你再碰到不同的對境，你會體會到自己的生命與從前不一樣了。哪里不一樣了？如人飲水，冷暖自知。你的生命就是你的，為什麼要去說呢？有必要嗎？所以我們要放下概念性的思維。
實際上，人類產生陰影，就是由於沒有辦法擺脫自己的思維。因為我們過去的所好，形成了我們人的自我程序，它對一切外境顯現的東西，做自動地刪除或者貪著。
當我們碰見一些事物時就好像自然而然地被引力吸走了一樣，可見我們的生命多麼不自由。所以，我們的心要獲得完全的自由與光明，這種自由與光明真實地存在著——在這個宇宙以及人類的生命當中普遍存在著，你能找到它，你就是聖賢，你就能夠把自己所有的問題打包解決掉。如果你對它哪怕有一點點信心，這都說明你過去世種下了無量的善根，這才叫做福報！
除此之外的很多東西，都與提升我們的生命品質沒有任何關系，因為你沒有辦法改變、重組它們，那些隻是你的負擔而已。讓我們的心回歸到自由與光明——這才是人生的彼岸，以及修行的價值與方向。
