佛是什麼?佛能幹什麼?佛是怎麼一種存在?

2016-04-11

關於佛，人們往往聯想到的是泥塑、木雕、石刻、銅鑄、彩繪的各種佛像。它們在香煙繚繞中接受善男信女和各種信徒的祈禱和跪拜。實際上這是一種對佛的偶像化。

其實佛是從梵語中翻譯來的一個外來名詞。最初稱作是「佛陀」，也有譯作「浮圖」的。叫來叫去人們省略了一個字，就叫做「佛」。佛的本意是覺者，即通過修煉這種特殊的認識方式而覺悟了的人。那麼佛覺悟了什麼呢？他覺悟的是生命和宇宙的真相和真理。因此，佛具有超越於常人的智慧，他洞徹宏觀、微觀、三界六道各種生命的生死輪迴，對生命和宇宙的真相和真理，具有極為深刻的領悟。可以說佛是宇宙真理的象徵和化身。所以佛可以知人所不知。釋迦佛當年不藉助任何科學儀器就看到並告訴人們：「一滴水裡有十萬八千條蟲」。這與現代科學家用顯微鏡觀察到一滴水中有無數的微生物是極為吻合的。他還看到現代科學家用科學儀器都看不到的情況。他說：「一粒沙里有三千大千世界」。毫無疑問他是智者、覺者，具有大智慧，是真正的科學家。

漢語的「佛"字頗有深意，它是由「人」字和「弗」字組成。「弗」有否定之意。因此，佛是對人的否定，是超越於常人的非常的人。即如道家稱修道者為真人一樣，真正的人。因此，我們可以說佛是超人，具有超越於普通常人的超常能力。這種超常能力就是佛家通常所說的佛法神通。他可以不動手不動腳就可以做出常人動手動腳都做不來的事情。古人對此曾有描述「佛之言覺也。恍惚變化，分身散體，或存或亡。能小能大，能圓能方。能老能少，能隱能彰。蹈火不燒，履刃不傷。在污不染，在禍無殃。欲行能飛，坐則揚光。故號為佛也」。因此佛無所不能，可以為人所不能為。佛具有大自在，是全能的真正的超人。因此，佛實際上是神，他是神的一種。但他所具有的這種神通變化是不輕易在常人社會中顯現運用的。精通佛教《大藏經》和道家《道藏》的吳承恩，在其所著《西遊記》中所描寫的如來佛、觀音菩薩、孫悟空等人物各種神通變化都是有根據的，是根據佛經、道藏、歷史、傳說幾方面敷演出來的。

佛是以修善為特點的宇宙高級生命。他具有宏大的慈悲心。他對眾生具有無限的慈悲和關懷。他無條件地對眾生好。他為度人可以吃盡人所不能吃的各種辛苦。他不求任何回報，不計任何代價，無條件地為被度者創造各種有助於修煉和圓滿的條件，因此，佛是無私的、純善的。他具有常人所不具備的無比崇高的道德境界。當年釋迦牟尼佛為度人屈尊在人世間要飯。地藏菩薩講「地獄不空誓不成佛」。這都是常人所不可理解和想像的事情。

在本次人類文明中，人們所熟知的佛，主要是釋迦牟尼佛。關於釋迦牟尼佛，歷史上確有其人。他是2500年前古印度迦毗羅衞國的一個王子。他天性慈善、聰慧、多思，雖然很快即可繼承王位，榮華富貴唾手可得，但有感於人生暫短無常，並充滿了生、老、病、死的生理痛苦以及貪、嗔、痴的精神痛苦，於是於29歲時，決意拋棄王位，離家修道。他離別嬌妻美妾和慈愛的父王，孤身一人在荒郊野外苦修悟道6年。最後，當他趺坐於菩提樹下48天，於明星出時，終於豁然悟道成佛。之後，他將所證悟到的佛法廣泛傳播，形成了最初的修煉群體，並在其身後不斷發展，從而形成了世界三大宗教之一的佛教。但實際上釋迦牟尼並非唯一的佛。釋迦牟尼佛自己也講「如來佛多如恆河沙數」。在他講經說法中，人們還知道了阿彌陀佛、藥師佛、燃燈佛、原始七佛、轉輪聖王等。藏傳佛教中還有大日如來、密勒日巴佛等。而且他講人人皆有佛性，人人皆可成佛。修佛的方法有八萬四千法門。除了傳統的佛教外，還有許多修佛方法在民間流傳。他還講了到未法未劫時期，他所傳的法敗壞，將有彌勒下世重新傳法度人。

為什麼幾千年來古今中外有那麼多善男信女崇敬佛、信奉佛、修持佛法呢？就是因為佛是具有超常思維大覺大悟之人，所講出來的東西包含了對生命、宇宙真理的深刻領悟，可以解除人的困惑，在世俗紅塵中渡人於迷航。佛具有遠遠高於普通常人的道德境界，大慈大悲，救度眾生。而且佛同時具有超越於常人的神通法力，對於一心向佛、真正善良的人，可以救苦救難，使人逢凶化吉，遇難呈祥。

▲ 阿彌陀佛，藥師佛，釋迦牟尼佛有什麼區別。

阿彌陀佛，藥師佛，釋迦牟尼佛有什麼區別。他們是不是長的很像？我一直以為是同一個人。是不是他們旁邊站的菩薩各不相同？我們一直說的西遊記裏面的如來佛到底是指誰？進一個寺參觀的話，這三個佛一般是同被供奉在大雄寶殿裏面的嗎？還是分開來被供奉的呢？一般來說，阿彌陀佛，藥師佛，釋迦牟尼佛哪個最受參拜者的推崇呢？他們各自負責實現我們人的哪些心愿？換一句話說，是不是根據自己祈求的內容不同，要去不同的佛那裡？

1、阿彌陀佛，藥師佛，釋迦牟尼佛：

外表都一樣，內心世界一樣，佛佛道同。不同的是：釋迦牟尼佛是此娑婆世界現在佛；藥師佛是東方凈琉璃世界現在佛；阿彌陀佛是西方極樂世界現在佛。釋迦牟尼佛手勢主要為說法印（一向前、一向下），藥師佛主要為手托寶塔，阿彌陀佛主要為手托蓮花。

2、他們旁邊站的菩薩：阿彌陀佛旁邊觀音、勢至菩薩；藥師佛旁邊日光、月光菩薩；釋迦牟尼佛旁邊文殊、普賢菩薩。

3、如來佛：是吳作家搞錯了，如來是佛的別稱，是一回事。一切佛都有11種通稱，佛、世尊、天人師、調御丈夫、如來、世間解……。此世界主要簡指釋迦牟尼佛。

4、這三個佛一般是同被供奉在大雄寶殿裏面的嗎：是的。稱現在橫三世佛。

5、一般來說，阿彌陀佛，藥師佛，釋迦牟尼佛哪個最受參拜者的推崇呢：都一樣，釋迦牟尼佛教大家念阿彌陀佛的名字，所以念阿彌陀佛的人多，但念阿彌陀佛不就是等於念釋迦牟尼佛嗎？

6、他們只自負責實現我們為成佛而發的心愿，為貪婪、仇恨、執著歪理邪說而而發的心愿無益。因為他們只教大家如何覺悟的方法，要大家自己去做，他們無法替人來做。

▲ 佛、如來、釋迦摩尼、達摩祖師有什麼區別？

1）佛、如來、釋迦摩尼，這三者是一個概念嗎？或者說有什麼區別？

2）達摩祖師在中國佛教中是什麼概念(或者什麼地位和來源)？

1，佛和如來是一個意思。都是覺者的意思，也是佛陀的十種稱號之一。

釋迦牟尼本名喬達摩悉達多，是佛教的創立者，被尊稱為釋迦牟尼本師如來佛。

2，菩提達摩祖師，為佛教禪宗第二十八祖，中華禪初祖。中國的禪宗又稱達摩宗。

佛和釋迦牟尼佛是有區別的。

佛，是覺者的意思。在佛教中，號稱有三千佛陀，分別是：莊嚴劫千佛，賢劫千佛，和星宿劫千佛。

其中呢，釋迦牟尼佛是賢劫最後一尊佛，星宿劫降臨，彌勒會成佛，取代釋迦牟尼佛的位置。

釋迦牟尼佛是佛教三世佛之一，豎三世佛為過去佛燃燈佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。橫三世佛為西方阿彌陀佛，中央釋迦牟尼佛，東方藥師佛。

阿勒陀佛

阿彌陀佛 ( a mí tuó fó )，其名號梵音為 Amitāyus（無量壽）、Amitābha（無量光），別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王佛、甘露王。密號為清靜。他是西方極樂世界的教主，與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱「西方三聖」。

據記載，在很古的時候，他原是世自在王佛時的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自願成就一個盡善盡美的佛國（極樂凈土），並要以最善巧的方法來度化眾生，發了四十八誓願，因此成就了他成佛的願望，而成為阿彌陀佛，現在仍在彌陀的西方凈土說經法，據說遇到他大慈光的人，能夠避免一切痛苦。

記載阿彌陀佛故事的經典，早在東漢即有翻譯。六朝時強調往生極樂世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。並逐漸形成後來的凈土宗。隨着凈土宗在中國的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至「阿彌陀佛」四字成為一般中國佛教徒間相互問候語。

阿彌陀佛為西方極樂凈土世界的教主，以無盡願力誓渡一切眾生，不舍悲願，以無量光明照獨行者，業障重罪皆可消減，凡持其名號者，生前獲佛護佑，消除一切災禍業苦；死後更可化生其極樂凈土，得享一切安樂。

阿彌陀佛生日：農曆十一月十七（阿彌陀佛在無量劫前即日成佛，自無生日一說，該生日其實是永明延壽大師的生日，因為永明延壽大師被公認為是阿彌陀佛再來，因此以此作為阿彌陀佛的生日。）

釋迦牟尼佛

釋迦牟尼佛，（約為公元前1027年～公元前949年）本是古印度迦毗羅衞國（今尼泊爾境內）的太子，屬剎帝利種姓。父為凈飯王，母為摩耶夫人，佛為太子時名叫「喬達摩·悉達多」，意為「一切義成就者」(舊譯「義成」)。

佛教的教主，二千五百年前印度釋迦族的一位王子出家成佛，教立了佛教，所以稱為釋迦牟尼佛。一般多在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像，其中年老者名「迦葉尊者」，佛涅槃以後後世稱他為初祖;年輕者名「阿難尊者」，迦葉尊者涅槃以後後世稱他為二祖。

俗稱釋迦牟尼佛為如來佛，這是不對的，因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不是說某佛。就像先生閣下不能說明是某人一樣。

佛陀以本誓願，於娑婆世界，五濁惡世示現成佛(詳見八相成道)，開顯佛教，度化眾生。

釋迦牟尼的意思是「能仁」、「能儒」、「能忍」、「能寂」等，因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，義即「釋迦族的聖人」。

據佛經記載，佛陀在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。35歲在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，弘法49年。年80歲左右在拘屍那迦城示現涅盤。

釋迦牟尼佛心咒：達雅塔嗡牟尼牟尼瑪哈牟那耶梭哈

▲ 藥師佛

藥師佛，梵文 Bhai?ajya guru vaidūrya prabhārāja，又作藥師如來、藥師琉璃光王如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。為東方凈琉璃世界之教主。據《藥師琉璃光如來本願功德經》載，日光遍照菩薩與月光遍照菩薩同為藥師佛的二大脅士。日光菩薩與月光菩薩同為無量無數菩薩眾之上首，依次遞補佛位，悉能持藥師如來之正法寶藏。

藥師佛之形像，據藥師琉璃光王七佛本願功德念誦儀軌供養法載，左手執持藥器（又作無價珠），右手結三界印，身着袈裟，結跏趺坐於蓮花台，台下有十二神將。此十二神將誓願護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護佑受持藥師佛名號之眾生。又一般流傳之像為螺發形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與願印），日光、月光二菩薩脅侍左右，並稱為藥師三尊。

藥師佛面相慈善，儀態莊嚴，身呈藍色，烏髮肉髻，雙耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前執尊勝訶子果枝，左手臍前捧佛缽，雙足跏趺於蓮花寶座中央。身後有光環、祥雲、遠山。

藏語音：「桑給眉拉」。此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，趨入解脫，故依此願而成佛，住凈琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時，晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本願功德經四十九遍，燃四十九燈，掛四十九天之五色彩幡，其人得以延生續命。

▲ 佛殿里一般都有些什麼

寺院是出家人進行宗教活動的場所，是佛教信徒頂禮膜拜的地方，也是遊人休閒娛樂、陶冶情操的最好去處。

登山晉廟，我們會看見許多造型各異、雄偉巍峨、金碧輝煌的殿堂式建築。殿堂內又有許多妙相莊嚴、氣勢雄偉、技法精湛的各種塑像；有色彩艷麗、畫技高超的壁畫；殿堂周邊有鬱鬱蔥蔥的蒼松翠柏，有裊裊升起的香煙；有喃喃迴蕩的頌經聲……身處其間，你才能真正體會到千百年來積澱而成的人類文化在瞬間的釋放。宗教是一種文化，文化需要細細體味，要了解佛教文化，必先了解寺院的建築的布局結構及其文化內涵。

寺院原本是出家僧眾禮佛修行的場所，後來逐步發展為具有多種綜合功能的建築群。

宋代以後，漢傳佛教寺院的建築平面逐步模式化，形成了「伽藍七堂制」。即：佛寺通常坐北朝南，沿山門南北中軸線，保持一定的距離修建若干殿堂，殿堂建築大致按以下順序排列：

山門殿――彌勒佛殿――大雄寶殿――本寺主供佛殿――法堂――藏經樓（閣）

配殿和附屬設施是分佈在中軸線東西兩側對稱建造的次要建築，通常由鐘樓（東）、鼓樓（西）、伽藍殿（東）、祖師殿（西）,以及客堂、禪房、齋堂、寢堂、浴堂、寮房、西凈（衞生間）、放生池等組成。寢堂等生活設施按內（出家人）東外西（居士、施主）的原則安排。這樣，寺院就成了一組規模宏大而排列有序的建築群。

下面，就讓我做你的導遊，為你打開山門，去領略一下漢傳佛教寺院的建築和文化吧。

山門通常是一座有3個門洞的牌樓式建築構成，中間有一個大門洞，兩旁各有1個稍微小一些的洞門，象徵著佛教的「三解脫門」（即空門、無相門、無作門），因此稱三門。我們日常說的「身入空門」，就是僧尼進入了寺院的大門――三門，從此開始了遠離人世喧囂、吃齋念佛的寺院生活。

山門之後建有山門殿，通常是一座通道式的長方形建築物。其左右兩側各有密跡金剛塑像一尊，造型為手持金剛杵的力士。傳說古印度有兩位王子皈依佛門，發誓常隨佛旁，聆聽佛的一切說教和一切秘聞，故稱密跡金剛。一些寺廟山門殿中的密跡金剛被《封神演義》中的「哼」（鄭倫）、「哈」（陳奇）二將的雕塑所取代，是佛教中國化的具體表現。

山門之後是一座長方形的佛殿，殿中供奉彌勒佛。彌勒佛又叫彌勒菩薩或大肚羅漢，是豎三世佛中的未來佛。「彌勒」為姓，是梵文音譯，意思是「慈悲」。中國漢傳佛教寺院的彌勒佛大多是袒胸露腹、喜笑顏開的形象。古代民眾祈求多子多福，因此彌勒佛又有了「送子彌勒」的稱號，由此還出現了「五子戲彌勒」的塑像。彌勒龕兩旁的柱子上刻有許多哲理高深的對聯，常見的有：「開口常笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，與己何所不容。」；「大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。」

彌勒殿的東西兩側是威武的四大天王。他們分別是：東方持國天王，叫多羅吒，職責是守護東方，臉白，穿白色鎧甲，手中的法器是碧玉琵琶。「持國」的意思是慈悲為懷和扶持國土，手中的琵琶表示用音樂感化眾生，也表示「調」音。南方增長天王，叫毗琉璃，守護南方，面青，穿青色鎧甲，手中的法器是青光寶劍。「增長」的意思是令眾生增長善根，寶劍是為了保護佛法，也代表「風」。西方廣目天王，叫毗留博叉，守護西方，紅面，穿紅色甲冑，手上纏着一條龍。「廣目」的意思是用「凈天眼」觀察世界，代表「順」。北方多聞天王，叫毗沙門，守護北方，綠面，身着綠色甲冑，右手持寶幡（混元寶傘），左手握銀鼠。「多聞」的意思是名聲聞於四方，手裡的法器代表「雨」和制服妖魔，保護豐收。

佛教認為四大天王是護法神、守護神，他們擔負著護佛、護僧、護法、護國、護眾生的職責。老百姓則認為他們代表「風、調、雨、順」，保五穀豐登，六畜興旺，眾生平安。

彌勒的背面是一尊手持金剛杵、穿甲戴盔的韋馱塑像，號稱護法天尊韋馱。傳說佛祖賦予他保護寺院和「佛、法、僧」三寶安全的任務，是寺院的守護神。韋馱手中的金剛降魔杵常有3種姿勢，分別代表了3種不同的意思。一是韋馱雙手合十，金剛杵擱在手腕上，挺直站立，這表示該寺是十方叢林寺，具備接待雲遊僧人和居士的能力。二是韋馱右手握杵觸地、左手叉腰，或雙手扶杵觸地，則表示不具備接待條件，不是十方叢林寺，因此雲遊僧人和信徒們朝拜後，應儘快離去。三是韋馱左手握杵指向天，則表示該寺只具備對少量雲遊僧人短期接待的能力。

出了天王殿的後門，迎面正對着的便是寺院的主要建築――大雄寶殿，又叫主殿、正殿。大雄寶殿通常為重檐歇山式，高大敞亮、金碧輝煌、雄偉壯觀，寺廟的主要佛事活動一般都在這裏舉行。

大雄寶殿內供奉的塑像較多，歸納起來可分為三大部分。一是大殿正中設台（壇）、台上供奉主尊像；二是東西兩側配置十八羅漢或二十諸天或十二圓覺像；三是主尊佛的背面配置大型海島觀音群像或三大士（文殊、普賢、觀音）塑像。

大殿正中為主尊像，供奉在須彌座台或蓮花座上，主尊佛為佛祖釋迦牟尼。古印度佛教信徒尊稱釋迦為大雄，意指英勇無畏、法力無邊，因此將供奉釋迦牟尼的殿堂叫作大雄寶殿。主尊塑像多種多樣，各寺院不盡相同，漢傳佛教寺院一般設一尊和三尊。

1、一尊主佛像：有坐、立、臥式。

坐式是釋迦牟尼結跏趺坐像，或成道像或說法像。

立式為釋迦旃檀像，佛右手下垂作與願印，表示能滿足眾生願望，左手屈臂上升作無畏印，表示能解除眾生苦難。

臥式為佛祖涅像，即佛祖入寂前，向眾弟子們最後一次說法的法像。

2、三尊佛像：橫三世佛（正中為釋迦牟尼佛，左面是藥師佛，右面是阿彌陀佛）；豎三世佛（正中是「現在世」釋迦牟尼，左為「過去世」燃燈佛，右尊為「未來世」彌勒佛）；三身佛，表示釋迦牟尼的三種化身（正中是法身毗盧遮那佛，左為報身佛盧舍那佛，右尊為應身佛釋迦牟尼）。

大雄寶殿前大院正中擺放著一個大寶鼎，通常刻有該寺寺名。其北則擺放有燃香供佛的大香爐。殿前各有旗杆一對，旗杆頂部各有一個幡斗，有的還設一對雕龍柱或一對玲瓏塔。殿內佛像前張掛著許多經幡、歡門及各種法器，使大雄寶殿顯得莊嚴肅穆，令人肅然起敬。

因各寺所屬宗派不同等種種原因，各寺一般都有本寺的主供佛或菩薩。福建南普陀寺的大雄寶殿之後為大悲殿，主供大慈大悲菩薩觀世音。洛陽白馬寺的大雄寶殿之後，建有接引殿，主供西方三聖，居中者為阿彌陀佛，左邊是觀世音菩薩，右邊是大勢至菩薩，表示由此三聖接引超度世人到西方極樂世界。五台山文殊菩薩道場，也叫菩薩頂，該寺主供是文殊菩薩，該殿建在天王殿和大雄寶殿之間。浙江普陀山法雨寺主供觀音菩薩，其觀音殿也是建造在天王殿和大雄寶殿之間。

也有許多寺廟只有天王殿和大雄寶殿，而無主供佛及菩薩殿。

法堂又稱講堂，是高僧大德們講演說法的地方，是寺院重大佛事活動（如方丈升座、傳戒期間設戒壇）的場所。

法堂的中央設一座台，安放案桌（講台）和法座，台下設香案，兩側是聽法席。法座背後有一個大的屏風，常常有獅子吼圖。因為佛教常以佛說法比喻為獅子吼。

規模較小的寺院不專設法堂，而在某一殿堂內開闢一側，或在藏經樓設有一個法台，供方丈、高僧講法用。

各種各樣的經卷是寺院的重要組成部分，因此在大雄寶殿等殿堂之後，都建有藏經樓（閣），用來存放佛教經典。

藏經樓通常寬敞、明亮、潔凈，裏面擺放著許多高大的藏經櫃，櫃里存放著各個時期、不同地區、不同版本的經書。

佛經的種類很多，通常稱為「三藏十二部」。「三藏」是佛教經典的總稱，包括：「經」藏，是佛所說的教義、理論、思想和方法；「律」藏是佛所說的戒律；「論」藏是菩薩們和佛學大師們對佛所說的經義加以解釋、論述或發揮（發展）的文論。「十二部」是依據體裁和性質分出的12類經文。

有些寺院的藏經樓用途較多，既可藏經，又可作僧眾學習佛經的場所，還可用作貴賓接待室。

配殿一般由伽藍殿和祖師殿等建築物組成。伽藍殿設在大雄寶殿右側，殿內正中塑波斯匿王、其左塑陀太子、右塑給孤獨長者，為父子3人，殿的兩側配塑十八伽藍。祖師殿設在大雄寶殿的左側，禪宗祖師殿內正中通常供奉達摩，其左塑六祖慧能或馬祖等。

以上是比較完整的「伽藍七堂制」的叢林格局。由於不同的地理環境、歷史變遷、政治經濟條件和各宗派的不同而有所區別。

佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什麼三頭六臂，飛天潛地鬼神。人人皆有佛性，人人修行皆可以成佛。佛是宇宙最偉大的聖者。祂具有無量的福，無量的神通，而得大自在者。為九界的大導師，人天的師表。不是管什麼，執掌什麼權力－管天管地的神。凡有管什麼，執掌什麼天地大權者，都必有煩惱，都未超三界未了生死的凡夫。都不能自在，是故佛不是神。佛具有三身、四智、五眼、六通、十力、八解脫……

佛為什麼有這些智德呢？不是天生自然的。也不是無中生有。而是過去累生累世，無量劫修來的。釋迦牟尼佛，雖是二千五百餘年前，出生於印度，修行而成佛。但過去生已累劫修來。佛經有「本生談」說明，佛過去生、累生累世、積功累德的故事。

十方世界不論過去成佛的、或現在欲成佛的、未來欲成佛的，都必須具有此三身、四智、五眼、六通等，才能成佛。也才稱得是佛。否則自高自大，謂我是某佛降世、某佛化身、肉身成佛，皆是妖言惑眾。末法時代藉佛名譽而邪法惑人，營利人名利者比比皆是，是故不論信佛、或欲學佛者必須先了知佛是什麼？

有人說，我們聽說，欲學佛欲成佛很容易。依您這樣說，即不太容易了？認真的說，世間欲吃一頓飯，欲生存生活都須出力出汗，都須很多的努力，欲成家立業，欲成就一個事業，都須很多的努力，而且經過很多的波折，才有一個事業基礎，成佛是那麼容易的事嗎？不過，譽如讀一年書有一年的智識學問，學佛一年有一年的德行，而漸漸近於佛道就是了。

各位師兄簡譯的說：

佛是什麼？即佛陀，梵語Buddha的音譯，覺者，是釋迦牟尼以及證得同等境界的聖人的稱號之一，廣說有十種乃至更多的稱號，如：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊等等。

佛能幹什麼？自覺、覺他、覺行圓滿。如何覺他，傳播自覺自證之法～即佛法。佛法的作用：第一，解脫與生俱來的生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等等人生的死結，達到大徹大悟、了生脫死的人生終極圓滿的境界；第二，在未到達上述終極境界的過程中，通過十善、八正道、六度的生活實踐，創造今生來世幸福美滿的生活體驗。一句話：佛能傳法，法能度人，如何度人～令其現世安穩、後生善處，乃至無上正等菩提。

佛是怎麼一種存在？有很多很多種說法，這裏僅取三身之說。即佛以法、報、化三身而存在～～法身佛：超越一切言語思維的真理和覺性的不二統一；報身佛：指修行功德圓滿的果報之身，處於凈土之中；化身佛：為度化眾生，傳播佛法，與所教化眾生同類之身，譬如釋迦牟尼在人道中以人身受生出現。一句話：清凈法身、圓滿報身、千百億化身，這就是佛的存在。

佛學文化,博大精深,三覺圓滿,萬德具足,成就佛道。