關於女人貞潔觀的出現，到底是不是社會的進步，我想沒有必要再去討論了。從人性的角度看，貞潔觀是造成古代寡婦悲慘命運的主要罪魁之一，應該不會有人反對。由於貞潔觀的出現，寡婦們只能望“性”興嘆，難奈的寂寞和感情的飢渴，無時無刻不在折磨著她們，導致形成了中國歷史上一個非正常人格的特殊人群。


       


為了排解和宣洩人性最基本的慾望，寡婦們曾經掙扎過、抗爭過。在那無數個寂寞的深夜裡，她們悲傷地哭泣著、思考著，為自己的不幸而流淚，為自己的未來而規劃，採取了種種辦法，來抵禦身體最深處的痛苦。掀開歷史的帷幕，趙炎在此為她們做個血淚斑斑的盤點：體會她們的無奈和酸楚，理解她們的自虐和出格，聆聽她們的吶喊和控訴。


       


第一招，慾望轉移，即把床幃慾望轉化為創業慾望，從而獲得個人滿足感。
 


據史籍記載，先秦時有位著名的寡婦叫清，丈夫英年早逝，遂獨自掌管家業。按說，在那個時代，寡婦改嫁是可以被社會允許的，但寡婦清沒有改嫁，而是極力壓抑自己並成功地實現了慾望轉移，苦心經營夫家的採礦業，積聚了數不清的資財，成為一方首富，更至“僮僕千人”。連千古一帝秦始皇也十分看重她，為她樹碑立傳， 尊其為“貞婦”。無獨有偶，在清朝乾隆年間也有一名寡婦採取慾望轉移法登上富豪榜的。據《高密縣志》記載，乾隆時高密縣寡婦傅單氏守節31年，“持家有成”，以致“家業五倍於原產”，成為遠近聞名的女富豪、女強人。


       


第二招，以毒攻毒，即通過自殘身體獲得疼痛感，來抵充慾望的空虛，實現形式上的宣洩。


在明清野史裡，經常可以讀到這樣的文字，某某寡婦為表明守節的決心，往往截發、斷指，被世人稱道。比如，《廣州府志》曾記載過一件發生在明嘉靖年間的事情， 寡婦李俞氏“安於室”多年(注意是多年)，家族人等常懷疑她與鄰村某男有染。在一次家庭會議上，李俞氏終於憤怒了，她伸出手給大家看，眾人皆瞠目結舌，原來十個指頭都成了斷指。

 


實際上，這些文字記載顯然是出於宣傳貞潔觀的需要，並未從人性的角度來理解寡婦的痛苦。這位李俞氏連斷十指，絕非一日所為，利用痛感來宣洩慾望，也不是她的發明。早在春秋時期，魏國有寡婦名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，“並生噉之”，以發洩來自靈魂深處的寂寞感。現在有不少女孩子在情感失敗之後，也喜歡用煙頭燙自己的手臂，大概也是如此。


       


第三招，器具自慰，即利用器械深入性器，實現滿足感。


從現在出土的女用自慰器具來看，女性的自慰史是很長的，而且大多屬於寡婦的專利，有夫之婦應該不需要。


寡婦自慰的器具種類繁多，用材也讓人大開眼界，有青銅、白玉，甚至還有用石頭的，可謂五花八門。在這方面，寡婦們充分發揮了自己的聰明才智，自己動手，搞發明創造。比如，有一種木製的類似陽具的自慰器具，做工精巧，形式逼真，可以放入平常睡覺的枕頭中，便於方便取用，想來也是十分有趣。