佛法修行有“通途”和 “別途”之分，凈土法門是屬於“別途”，也就是“二力法門”，與普通法門不一樣。修一般法門是“信解行證”，但凈土法門重在“信願行”。為什麼沒有“解”呢？因為這個法門除了佛以外，沒有第二人可以了解，不要說凡夫不明白，即使十地菩薩、等覺菩薩也還不明白。
學人今天要略述修凈須知，也就是修凈土法門必須要了解的十件事，分別是：
第一“二力相應”：修行是“公修公得，婆修婆得，不修不得”。凈土“二力法門”，一是“佛力”，一是“自力”；自己要先具足“信願行”三資糧，發願往生西方，再乘佛的願力加被，這樣二力相應，修行就容易成就。除了凈土宗以外，其他宗沒有這樣說的。
第二“正助雙修”：彌陀經上說：“不可以少善根福德因緣得生彼國。”這便是明白告訴我們要“正助雙修”。正工夫是“善根”，即自己念佛要念得清清楚楚；“福德”是助工夫，眾善奉行。二者如鳥之雙翼，缺一不可，因緣具足，即能得生彼國（即“帶業往生”）。
第三“橫超出世”：凡是修行，都是一步一步修，然而修凈土不必如此。其他法門修行要三大阿僧祇劫才能成就，凈土法門則是當生成就。這好比蟲在竹子里要外出，不用一節一節的鑽出來，從旁咬一個洞，便能橫著出來。
第四“接引九界”：“十法界”包括“四聖六凡”，除佛以外，九法界眾生都應求往生極樂。只要至誠懇切求往生，臨終時，阿彌陀佛一定來接引，這是別宗所沒有的。
第五“帶業往生”：“業” 是什麼？必須聽華嚴經的“十迴向”才懂得。十法界當中，唯有佛是“業盡情空”，其餘九界眾生都是“帶業”。所謂“帶業往生”，意即有障礙也可以帶著往生西方，今人講“消業往生”，是不明凈土實義。試問，業若全消，即是成佛，何必再求往生呢？從元朝以來，祖師們都講“帶業往生”，只有今日才有人改佛經講“消業”。
第六“蓮苞正定”：吾人所造作的業都含藏在第八阿賴耶識，往生西方極樂世界是阿賴耶識去，不是肉體去。阿賴耶識帶著業，到極樂世界先結蓮苞，蓮苞是吾人的母胎，又稱蓮胎。在蓮胎中，看各人造業大小，入定時間不同，入了定以後，就能生慧。
第七“華開悟證”：入定後，開了智慧，蓮華才開，才證到果位。華開見佛便悟無生；華不開則不得見佛，亦不能得無生法忍。
第八“四土安養”：各人程度不同，華開見佛便有遲速。彌陀經上說，極樂世界有緣覺、聲聞、菩薩等眾生，所以不是生到西方都是佛。“四土安養”指的就是極樂世界有四土：一是凡聖同居土，二為方便有餘土，三為實報莊嚴土，四為常寂光凈土。常寂光凈土才是佛的凈土，為佛一人所居，而凡夫則依不同程度生到不同的凈土。
第九“皆得不退”：一萬人修行，罕一得道，這都是因為容易退轉的緣故。然而到了西方極樂世界，修行皆得不退。“不退轉”有若干種，今天不能詳講，八地菩薩經二大阿僧祇劫修行才得“不退轉”，今天講的“不退轉”不是指八地菩薩，而是凈土宗的“不退轉”。“不退轉”意即修行只會往前進，不會往後退，這太便宜了，沒有不成功的。
第十“乘願再來”：凈土宗是大乘法門，除了讓自己得好處，也要讓別人得好處。所以，往生極樂不是去享受，而是去認識佛法，然後要發願，證道後再回來度眾生，此即“乘願再來”。
