迫害宗教：推行新宗教團體法，以後合法登記的寺廟，信徒捐款都要申報所得稅，所有宗教活動都要經過宗教司批准，沒有登記的小型宮廟，精舍，禁止所有宗教活動。西洋基督宗教卻不在內，奇怪吧？不是新聞。迫害在地宗教，日本人也就是這樣幹過。也是獨厚長老會。台奸三腳仔政權，和長老會到底有何淵源？
莫白冤魂乎，靖國英靈乎？ —— 台灣長老教會的親日仇華賣台歷史
圖：1946.12台北市中山基督長老教會賴永祥與劉慶理婚禮。林茂生與王育霖等賓客於兩個月後的二二八事件喪生；在戒嚴時期被捕的有朱昭陽、朱華陽兄弟、楊廷謙等。照片不足百人，被「逼迫」比例之高，必有隱情。長老會宗教外衣下的真實性質，是歷史研究者一大課題。(維基百科，“台灣長老教會”項下擷圖)
台獨元老施明德，不忍見同志英勇事跡遭曲解，呼籲社會「勿把英靈當冤魂」。今特將台灣基督教長老會近代所遭遇之「逼迫」，略略編述一文，毋使其泯滅也。
基督新教組織鬆散，不似天主教上下責任隸屬嚴密。新教各教會互不統屬，各自為政，全無督查機制，極易被外部有心份子利用。清代晚期對外國傳教士無力管理，善惡真假無從查核，對徒眾倚權仗勢，欺壓良民等違法情事亦多姑息。以日倭行事之縝密，如欲派遣先頭部隊臥底內應，基督教會是絶佳掩護。若派遣百數十人，直接設立假教會，受命於軍情單位，則如入無人之境。事成之後，授勳授獎，自亦不在話下。
利用敵後僑民臥底奸細，從事間諜活動，日本是個中高手。二戰中，秘魯日裔 「二世」曾陰謀襲擊戰略據點。秘魯官方記錄顯示，日本人發展「二世」秘魯士兵，從事間諜活動。在中國廣東，也曾發現日裔混入軍中服役，搜集情報。在美國，日本也招收日裔美國人Nisei ，監聽盟國廣播；（Nisei，日文「二世」，指擁有美國國籍的第二代日裔美國公民。與【灣生】類同。）二戰時著名的心戰廣播，“東京玫瑰”，也是發展 Nisei「二世」任播音員。據分析，該組織僅播音員就達五十人之眾。戰後美國雖追究犯叛國罪的Nisei「二世」，但始終未能破獲此一龐大心戰機構。正是有鑑於此，二戰時美國就曾針對十萬日裔公民實施預防性監禁。即使戰敗後，日本軍人多有拒絕投降，逃竄潛伏，伺機再發。關島，菲律賓，馬來西亞各地山區遲至七十年代仍時有發現。台灣被日本殖民洗腦數十年，社會民心條件更加有利於此。正所謂小賢隱山林，大賢隱街市。綜上所述，可知日人特有之民族性，雖僑居外國數十年，即使第二代，(例如美國出生的【二世】，台灣出生的【灣生】)，仍多效忠認同日本。日本諜報機構也慣常利用彼等潛伏內應。史料顯示，此策略廣泛應用於世界各地。
証據顯示，日本人也正是早在台灣割讓前就利用台灣長老教會潛伏，伺機內應。據長老會傳教士巴克禮傳記(Thomas Barclay)記述，1896年日軍進台南城前夕，愛國台灣人民查覺有長老會徒眾「是日本人亅，多處有衝突情事。10月14日夜間，徒眾被愛國正港台灣人民擊斃者15人、受累者4人，最為慘烈，是為台灣教會史上「著名的大逼迫」，「麻豆事件」。雖經過百多年謊言扭曲，歷史細節已然湮沒，愛國台灣人民的詳細英勇事跡已不可考，但殖民共犯的謊言仍然點出了真相輪廓：1，確有多起慘烈衝突。衝突原因不是因為民眾敵視基督教而「逼迫教會」，是因為長老教會中窩藏「有日本人」。2，衝突結果，長老會得以引敵入城；顯然長老教會擊敗了愛國人民。 根據長老教會說法，1896年日軍進犯時，大慈大悲長老教會徒眾不忍見生靈塗炭，手揮白旗，口吟聖詩，開城迎接敵軍「和平入城」，方解救滿城無辜於「毒氣」之塗毒，免遭日式「膺懲」屠城，場面感人，直催熱淚。然而長老教會所哀嚎的「大逼迫」，卻招供了在日軍環伺的關鍵時刻，「和平入城」之先頭作業並不和平，奸細內應確曾與愛國人民發生多起武裝衝突。後來局勢的發展顯示，未有軍事訓練的平民，必是因組織、策略、訓練、裝備等各方面劣勢而失敗，日倭奸細方能以極少傷亡的代價，排除城內抵抗，聯絡城外敵軍，歌舞昇平，引敵入城。「敵前反正」屬高級諜報操作，對外需能折衝樽俎，爭取最大獎勵，對內需能「力」排眾議，武力排除異議。長老教會允文允武，竟能得心應手，多次達成任務，不似外行。可見平日除吟詩禱告讀聖經外，其他功夫修為也是爐火純青，方能修成正果。
日本人信神道教，崇拜天皇。戰前為了濘聚大和民族精神，刻意倡導。在殖民恐怖統治台灣時期，殖民政府也著力消滅原有在地宗教。凡將祖先牌位繳給殖民奴役政權者，賞白米三斗。但是除了不祭祖的三腳仔，正港台灣人沒有一家肯繳的。又獎勵從日本姓，每月配給可加發兩成。全台約有2%從了日本姓。當年正港台灣人稱之為「三腳仔」，日本人稱之為いぬ(狗)。戰後搖身一變，改稱【士紳】。從此狗就坐上了桌。(這個專有名詞，畫重點，背起來。【士紳】，在228文獻中恆常出現。從事件前談判，事件時發動，事件中戰鬥，到事件後善後，全程掌握主動，全程積極參與，全程自彈自唱，全程自導自演。)當年人所不齒，如今殖民權貴出櫃，三腳孑遺復辟，自謂「高級台灣人」，憑「敵產通祖產」之「不當祖產」資財，多有身居要津。台灣政要如李登輝家本姓岩里，蔡英文家本姓洽佳，柯文哲家本姓青山，李遠哲家本姓里澤，不及備載。
殖民奴役恐怖統治時代，因為道教是中國傳統宗教，「祖源」傳承深重，殖民恐怖政權遂執行「抑道揚佛」政策「逼迫」道教。燒了神像，又將道觀產業送給管理人，歸公歸私，聽憑處置；或是將廟產捐與濟美會、農事組合、工商組合，以為基金。神像也沒了，道觀也沒了，台灣道教幾乎連根拔除。
佛教原本即外國傳入，不似道教「祖源」深重，且日本信佛的亦多，殖民恐怖政權就利用佛教為工具來打擊道教。但是另方面仍需發起「愛國佛教會」、「齋心社 」等特務組織，「逼迫」監視教徒，抑制人民對殖民奴役政權的反抗。然而，1915 年四月仍發生了「西來庵事件」。台北大橋頭龍雲寺主持陳普星（號陳太空）被「逼迫」烤打拘禁了六個多月致殘。各地被殺，被捕，被監視，被「逼迫」者不知凡幾。
與此氛圍強烈反差的是，殖民奴役恐怖政權這時卻單單政策性扶殖了台灣長老教。一沒有「逼迫教會」，二不用設立特務組織監視，反而還多有勳獎。因為長老教會本身正是日本人的內應特務組織。台灣長老教會在協助日軍接收台灣，消弭台人抵抗計劃中，發揮關鍵內應作用。前文已提及之台南長老教會「基督教」牧師巴克禮Thomas Barclay與宋忠堅引導日軍「和平」進佔台南城，獲得「神道教」教主明治日王明令授予「五等旭日勳章亅。台北方面也又是由長老會出麵包辦。台灣長老教會創始人李春生派辜顯榮(台獨元老辜寬敏之父)引導日軍入台北城。此後且臨陣換將，由早已探明路線準備周全的辜顯榮，熟門熟路引軍南下，多次使用詐術和毒氣，弭平各地抵抗，「膺懲」屠殺數十萬愛國正港台灣人民。「神」愛世人，「台灣長老『毒氣』教會」只愛日本人。兩位『台灣長老「毒氣」教會』「毒氣宣教士」並因此榮獲日本「神道教」明治大神王明令表揚授勳，褒獎其對邪教神祇奉獻之活人血祭。此事藍綠皆知，陳水扁立委任內就曾直指辜顯榮是賣台姦細，後來與辜寬敏利益結合，才閉上嘴。『台灣長老「毒氣」教會』並且對後續協助殖民政府恐怖統治台灣做出巨大貢獻。日本殖民奴役恐怖時代『台灣長老「毒氣」教會』與日本殖民奴役政權水乳交融，從未遭到「逼迫」，是「長老教毒氣會」最春風得意的時代。在宗教團體中至為特殊，啟人疑竇。
1945年十月底，接收台灣。據楊振明教授記述，當時約有 30 多萬日本【灣生】難民，自知遣返日本必將飽受歧視，難以謀生，遂自願留在台灣，放棄日本國藉， 歸順為中華民國國民。(當然也無法排除是奉命潛伏。)這些日裔【灣生】難民，多為日據時代大、中、小學校教職人員，公私營機構技術人員或從事商務人員，還有社會浪人、流氓等。其教育程度、經濟生活都比正港台灣人優沃得多。殖民政權且搶在接收前先將敵產轉移給潛伏奸細，預備起事。更發動經濟戰，蓄意解放物資管制，又預付薪資，人為炮製通貨膨脹，佈置做亂舞台。奸細利用各方面優勢，自居「高等」，輕易獨霸話語權，竊佔領導地位，伺機逆襲。下文即可看到，228攻擊淡水駐軍行動，即是淡水中學校長親自領導，參加者包括淡水中學的數學老師、體育老師。
1947年，接收僅僅不足一年半，他們就發動了二二八『「種族清洗」「仇華」大屠殺』「反人類罪行」，屠城十日。日系武裝人員大規模挨戶搜捕華人，凡不通日語者，不分老弱嬰婦皆殘忍虐殺。日系武裝分子甚且到醫院搜捕華人，並且恐嚇院方不得收留華人傷患。華人死難者不計其數。此時日本正規軍名義上雖已繳械撤離，實則預將原海南島駐軍五萬人在台灣就地解散，並預藏大量武器，陰謀起事。諜報機構「台灣長老『屠華毒氣』教會」且由幕後走向台前，廣泛參與二二八「種族清洗仇華反人類大屠殺」。據當時《自由報》記者蔡子民與吳克泰回憶，照片中的賓客之一林茂生，與美國駐台北領事館副領事George H. Kerr接觸，密謀由美方供給武器。Kerr稱如果要武器，他可由馬尼拉用快艇運來，只要6個小時就可抵達淡水。唯事迹不密，致林茂生被處決。 此林茂生正是出身於長老教會世家，不但對「基督教」教會的活動相當熱心，對「神道教」教主之忠心，更是天地共鑑。雖身為「基督教徒」，竟仍於異教節日「神道教」「天長節」(1920年10月31日「大正亅日王生日)為異教神祇天降聖皇祝壽，發表〈國民性涵養論〉，稱喜受高等官位之殊遇，形式上之林姓早成為「下野屍」，而得全與內地人（指日本人）同模樣，自謂已同化為內地人，並抨擊「...國家觀念，皆無之台灣人。」 可見不只其林姓為「下野屍」，連其「基督教徒」身份是否也不過只是掩人耳目的「形式」而已，很值得深究。正如自稱「基督教徒」卻參拜「神道邪教」靖國神社的岩里正男總統，同屬一路人馬。228後蔣經國在致蔣中正總統的電文中，亦專門提及「林茂生、廖文毅與副領事Kerr（葛超智），請美供給槍枝及Money，美允Money。」此廖文毅也又是長老會世家出身。其祖父廖龍院，是西螺地區最早的長老教徒。Kerr 副領事也非等閒，初來乍到，人生地不熟的，又值兵慌馬亂，居然就知道該找長老會去接頭。「長老教屠華毒氣會」儼然「萬國駐華奸細聯合辦事衙門」，名聲遠揚。神愛世人，「長老教屠華毒氣會」深深地恨中國人。各國間諜臥底內應奸細擠聚「長老教屠華毒氣會」，難謂巧合。美日勢力合流，意圖控制台灣，此即明証。美國多次多方利用多種勢力，多次在台發動政變。如二二八，孫立人，美麗島，都只是美國企圖控制台灣島大計劃中的小環節。另文探究。
「台灣基督教長老會參與二二八暴動，且證據充分，而參與暴動者都是最優秀【士紳】。」(還記得【士紳】是些什麼人嗎？)台灣中央研究院近代史研究所研究員朱浤源指出，長老教會在二二八事件中廣泛參與攻擊行動。朱浤源舉證說，民兵在嘉義攻擊機場時，「中共地下黨也來，長老會也來，流氓也來，台籍日本兵也來。」而在彰化田中，長老會徒眾「殺人、打人與搶劫工廠內的織布機等財產。」朱研究員指，二二八之後的十二天裡，「中共地下黨與長老會的力量更蓬勃發展」。當時「以中共為主，...長老會為輔，局部掌握淡水、彰化、高雄、台南地方勢力。」 「淡水中學（今淡江中學）校長親自領導」，攻擊淡水駐軍。參加者包括淡水中學的數學老師、體育老師。事件的第一位死難者陳文溪是在前一天喪生，係淡水中學畢業。陳文溪的哥哥是大流氓，侄兒也是大流氓，「大流氓與教會就在二二七的晚上結合了」。
史料顯示，二二八「種族清洗仇華反人類大屠殺」是日本正規軍投降繳械撤離後僅一年四個月內，敵間諜機構「長老教『屠華毒氣』會亅結合潛伏敵僑，抗命潛逃敵軍官士兵及共產黨，以幼兒為人盾，襲擊同盟國駐軍。其裝備來自戰敗敵軍預藏之大量武器，包括日式軍刀、手槍、步槍、手榴彈、輕機關槍、重機關槍、高爆黃色炸藥、迫擊砲、山炮、無線電台發報機、等，數量可武裝三個步兵師；精銳二七部隊甚至有坦克車及預藏之五十餘發戰車砲彈。這是戰敗國殘部襲擊同盟國駐軍之軍事反撲，屬戰爭行為，不是暴動。盟軍一切掃盪搜捕處決行動皆屬正當。1947年228事件中，「長老教『屠華毒氣』會」若能秉承當年優良傳統，大慈大悲情操，比照1896年先例，吟唱聖詩，引導國軍，救苦救難，減少傷亡，也未嘗不是佳話。然而「長老教『屠華毒氣會』『吟詩班』」捨此不為，卻忙於屠殺華人。兵馬倥傯，竟無暇顧及滿城生靈。所幸國軍仁義之師，保境安良，嚴禁報復，否則無辜蒼生必遭日式「膺懲」屠城。戰敗日軍原應奉盟國軍令向盟軍投降，聽候調度。台籍日兵未有復員令竟私自逃亡，原本即應槍決。228事件中竟又再對戰勝國平民發動「種族清洗」「反人類」罪行。依國際法，無制服武裝分子不受國際法保護，無權接受審判。且該等犯行「種族清洗反人類罪」乃萬國公罪，得無限期追訴。納粹分子「種族清洗反人類罪犯」屬「制服人員」，受國際法保護，需經審判方能定罪，至今仍在追訴審理。納粹盟友日倭潛伏武裝分子「種族清洗反人類罪犯」，罪大惡極，既屬「無制服武裝分子」，無權受審，可依國際通例，就地正法，大公至義。今竟道歉賠償，實乃荒誕不經，不公不義。
再看照片。賓客王育霖早前新竹檢查官任內在首席檢察官大陸人張親治領導下，因查緝奸商哄抬物價，而與經營雜貨之奸商，三腳皇民仔【士紳】里澤·藩兄弟(中文名李澤藩，李遠哲之父)結怨。228事後，里澤·藩乘亂組織城隍廟的雜貨批發奸商(都是正港的台籍人士，其中多有像里澤·藩這樣的三腳皇民【士紳】仔。)聯名控告王育霖鼓動新竹暴亂，致王育霖被殺。王育霖之弟王育德則為台獨先鋒理論家。228後潛逃出境，終身接受日本庇護，終老日本。
戒嚴時期，潛伏仇華勢力繼續在台灣長老教會中發展活動。如照片中賓客被捕的就有朱昭陽、朱華陽、楊廷謙等多人。據已公布之檔案，朱華陽、楊廷謙參與「台灣新民主自治同盟亅，企圖配合中共接收台灣政權，各處有期徒刑六年。朱昭陽被捕調查，拘押百日後獲釋。
國民政府自二二八初起，就有很清楚的一貫政策：「嚴禁報復」。不管陳儀或蔣中正總統，都有手令遺世為證。另據台籍中共黨員戴傳李憶述，「當時政府認爲本省人不清楚共產黨的真面目，被共產主義所矇騙，屬於無知的行爲，因而對本省人一律從輕量刑。但對外省人便不是如此，因政府認爲外省人應該知道共產黨的情形，所以不應參加共產黨。也因此，我雖在組織裡擔任小組長，但未遭到槍斃，反倒是底下的幾個外省籍組員卻被處死。」可見國民政府不但未特別針對台籍人士進行迫害，反而仁德為懷，多有迴護。雖然如此，台灣長老會小小一張照片連婦女兒童不足百人，仍有多人被「逼迫」，比例之高，在宗教團體中至為特殊，引人遐思。且該等不多年前仍在歌頌異教邪神，其「基督教會」外衣下的真實性質，是歷史研究者一大課題。
戒嚴解除後，反華傳統繼續在台灣長老教中延續。陳水扁貪污洗錢案中多名得力幹部如帳房陳鎮惠等又皆是長老會徒眾。案發後長老教總會多位幹部且拜會陳水扁。總幹事牧師高俊明為貪污犯祝禱曰：「我們對我們的『總統』有信心。」與台灣基督教長老會所揭示之信仰告白：「我們信『上帝』，云云。」長相輝映。
行政院院長林全指示，「有的慰安婦是自願」。可推知受「迫害」者當中也有的是英靈，有的是冤魂。有的含冤莫白，有的罪有應得。唯願先烈遺族，先賢難屬萬不可貪圖不公不義，下流無恥，卑鄙污穢，骯髒齷齪之賠贖財利，而使先人英靈含恨九泉也。
