什麼是神的旨意？
神的旨意是指神掌管宇宙萬物的方式。關於神旨意的教義認為神完全掌控一切。包括宇宙萬有（詩篇103：19），物質世界（馬太福音5：45），萬民之事
（詩篇66：7），人的出生和命運（加拉太書1：15），人的成功和失敗（路加福音1：52），保護神的子民（詩篇4：8）。這個教義與萬物由機會或命運
控制的觀點相對立。
神的旨意的目的在於成就神的願望。為確保實現神的意圖，神通過萬物的自然規律管理人類事務和工作。自然律法就是關於神在宇宙中做工的表述。自然律法沒有內在力量，也不能單獨運作。它們是神制定的管理事物運行的規則和原理。
人類的選擇也是一樣。從真正意義上講我們不能脫離神的意志做選擇或行動。我們所做和所選的每件事都是依照神的意願——甚至我們的罪性選擇（創世記
50：20）。底線是神控制我們的選擇和行為（創世記45：5；申命記8：18；箴言21：1），他這樣做以不侵犯我們作為自由道德人的義務的方式，並且
不否認我們選擇的現實。
神旨意的教義可以這樣概括：「神在永恆的過往，在他自己的意志下，指令要發生的一切；但沒有理由說神是罪的作者；人也難免其責。」神成就其意願的主要方式是通過二級起因（如自然律法、人類選擇）。換言之，神通過這些二級起因間接做工來實現他的意志。
神有時也直接做工來成就他的旨意。這就是我們稱為的神跡（例如，相對於自然事件的超自然事件）。神跡是神在短時間內克服事物的自然順序來成就他的旨意和目
的。使徒行傳的兩個例子強調了神通過直接和間接做工來完成他的意志。在使徒行傳9章我們看到大數人掃羅的轉變。使用保羅進一步成就神的旨意是神的願望，神
采用了直接的辦法使保羅轉變。跟那些信奉基督教的人交談，你不會聽到任何像保羅這樣經歷的。我們大多數信了主的都是通過聽講道、看書、或者不斷看到朋友或
家人的見證。除此之外，生活中的境遇常常為此鋪墊——失業、家人去世、婚姻失敗、藥物成癮等。保羅的轉變是直接和超自然的。
使徒行傳16：6-10中，我們看到神間接完成了他的旨意。這發生在保羅第二次宣教之旅。神要保羅和他的同伴去特羅亞，但是當保羅離開皮西迪亞的安提俄克
後，他想往東去亞細亞。聖經說聖靈禁止他們在亞細亞講道。然後他們想要西行去庇推尼，但是耶穌的靈不許，因此他們就去特羅亞。這一段是回憶，但同時可能有
些關於他們為什麼不能去那兩個地區的邏輯性解釋。但是，在事情發生之後，他們意識到是神帶領他們去神要他們去的地方——那就是神的旨意。箴言16：9這樣
說：「人心籌算自己的道路，唯耶和華指引他的腳步。”
另一方面，有人會說神直接或間接策劃的概念破壞了自由意志的可能性。如果神完全掌控，怎麼說我們可以真正自由決定呢？換言之，自由意志之所以有意義，一定
有些東西不在神的控制之中——例如，人類選擇的意外事故。我們假設，為了辯論把它當作真的。然後是什麼呢？如果神不完全控制所有的意外事故，他如何能保證
我們的救恩？保羅在腓利比書1：6中說「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」如果神不掌控一切，這則應許，以及聖經中所有
其它應許，都是不正確。我們不能保證開始了的救贖善工能夠被成全。
還有，如果神不掌控一切，他就不叫統領萬物了，如果他不統領萬物，那他就不是神。因此，讓神不涉及意外事件的代價就是神不再是神。如果我們的「自由」意志
可以取代神的旨意，那麼誰是最終的神？我們。顯然，任何持基督教和聖經觀點的人都不接受。神的旨意不破壞我們的自由；而是讓我們正確使用這個自由。
