《易經》裡有句話：「黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治」。我們那時候的老祖宗，男人們上衣下裳，女人們就只穿長袍。穿裙子的男人們撩起衣角渡河去會情人。當然，裙裡面也不是光溜溜的兩條腿，裙裡面所謂的褲，其實要稱作「脛衣」，只是遮住兩條小腿。女人們偶爾也穿這種沒有襠的套腿褲。好玩的是，政治和權力最終給褲子加上了一個「襠」，不僅解放了身體，也解放了生產力——此後的底層人民就一直喜歡穿這種方便行動的服裝。



                                                           
《漢書·上官皇后傳》故事中提到：大將軍霍光權傾一時，當時的皇后是霍光的外孫女，也是另一位權臣上官桀的孫女。為了保證權力可以延續下去，霍光希望皇后獨享皇帝的床笫之歡，生個皇位繼承人，但皇帝身體不好，而皇帝不好，大家都不好。識眼色的醫官和侍從們馬屁拍得恰到好處，他們勸皇帝：您身體不好應該少做運動，即使做，有皇后就夠了，您要實在管不住自己，那就讓宮女們都穿上有襠的「窮褲」，再繫上幾條帶子。即使皇帝「獸性大發」，一時半會也解不開，不能隨時隨地行「周公之禮」了。然而這位不幸的皇后並沒有因此生下一男半女，還在15歲時成為了寡婦，一直到52歲去世。


倒是南北朝時期的胡女，穿著到臀部的短褶，腰間束帶，下身是褲口很寬的大口褲，看起來十分有朝氣。胡服熱潮席捲唐初風尚，女子們穿翻領長袍、束帶、穿緊口褲和皮靴，俏麗可愛。然而褲子真正成為中國女人的常服，還要再過一千多年之後。兩條腿分立的樣子，在當時成何體統？尤其是女人，因此道德家們認為應該把女人們掩在寬袍大袖裡，來保證國家的長治久安。



至於那種只能護住腿部的「脛衣」也並未隨著歷史的演進而消失無踪。
1949年之前的北方，只有兩個褲腿的套褲，是老年女人過冬的常備。這種套褲中間絮棉，穿的時候，把兩條褲腿套在褲子外面，用帶子繫在褲腰帶上，紮緊褲腳的褲腳帶，套褲把冷風阻擋在外面，上了年紀的人可以過一個暖呼呼的冬日。

但從性愛角度來看，不穿內褲的女人往往值得嚮往。
年輕男子對於性愛的渴望使其焦慮而壓抑，那些不穿內褲的女人則提供了被觀測時的「放蕩」內容。性愛的幻想，記錄著每個年輕男子的青春期，女人穿與不穿內褲，便有了重要的社會價值。



                                                           
女人不穿內褲，有其歷史傳統。
王小波在他的《紅拂夜奔》裡寫道：「洛陽大街上的妓女對紅拂是最不客氣的了，動不動就轉過身去，撩起裙子來，給她看光溜溜的屁股。見到了這些屁股後，紅拂才知道這些人原來不穿內褲。不穿內褲彷彿是要突出屁股，然而那些屁股本身並不好看，然後她們又轉過身來說：想捉人嗎？回去打聽打聽，老娘是幾進宮！」洛陽城裡的妓女不穿內褲，雖無記載，但根據野史筆記，不難發現王小波描述的貼切。


三代以來，女人下體無衣，到了漢朝才穿上開襠褲。
《漢書.上官皇后傳》說：「雖宮人使令皆為窮褲，多其帶。」所謂「窮褲」，便是開襠褲。穿開襠褲的目的是方便大小便，而不穿內褲，便也順理成章。如此情形，至少延續到了唐朝，後來日本人以唐裝製成和服，似乎女子著和服也不穿內褲..........



也有人說和服是「吳服」的改造，來源江南八百童男女。
女人不穿內褲，保留了古代中國人「衣」的基本特點。日本人唯一的發明，就是男人的那塊兜襠布，至今還留在相撲力士碩大無比的臀縫裡。先祖創造內褲，以保護性器官為第一要義，又用來維護體面，於是便成為文明的產物。時光輪轉，用以護體的內褲如今已以束縛身體為己任，或以三角緊繃於大腿內側，絲絲入肉；或以三線縫合，以為點綴。保護的功能既不存在，那麼能否遮擋私處，似乎已無必要。

所以，前衛女性們到底穿不穿內褲，已無關大局，更與文明無涉。
除去「春光乍瀉」的「意境」，餘下的便只有性愛的誘惑。