簡介佛教與革研討會的目的與宗旨
這還是小事，我們再來看看更重要的財務問題，組織制度，以及道場的興建問題。道場的興建包括土地的取得，寺廟的建築，寺廟是不是像我們一般的房子一棟一棟就好了﹖它的規劃應該像一個區域，因為它包牯了大殿、講堂，教室，禪堂、佛堂、療房和廚房等等，這都不是像住家一般蓋一棟簡單的房子就夠了，需要妥善規劃，以便整個運作。可惜我們沒有適切的法律，所以幾乎每一間寺廟都是違章建築，這樣的情況政府該如何來處理﹖民國十八年立的法，現在都快八十八年了，要怎麼用呢﹖人團法實施後，大家都直接向中央登記，每個團都是中央級的教會，這麼一來，有能力的拼命辦法會挖錢，大小山頭林立，沒能力的就奄奄一息，造成了資源的重疊與浪費。每一個信眾幾乎都被剝了好幾層皮，佛光山、慈濟、法鼓山、中台山，更有無數的小道場都來要錢，信眾們也就窮於應付。在這種情況下，佛教資源是否需要重新整合﹖這些問題都是事實的呈現而非理論。想想看大家在社會上打拼，每一分錢都辛苦賺來的，今天在各大寺廟的勸募指導下都拿出來發心作功德去了，難道他們都不想存起來，頤養父母天年嗎﹖都送到道場去了，道場都真能發揮效果嗎﹖在古代放生是一件好事，可是現在怎麼放呢﹖在現代的環境根本不適合的情況下，放生反成了殺生，甚至還污染水源，這麼一來，放生的定義是否該重新修正﹖可不可以改為環境保護、注意生態平衡、保護野生動物，以及減少垃圾的產生﹖中國佛教發展到這個時代，社會已達到這樣的局面，過去挖個水池就當放生池的傳統觀念應該不再適合了，是不是該轉為督假教導信徒們去注意關懷自然，關懷社會、關懷人性，關懷族群，而不要濫捕、濫殺、濫砍，才符合新時代的放生定義。這都是有必要去興革的地方。
在弘法的制度上也一樣，目前到處講經弘法的人很多，但究竟講的對不對﹖是否果真就是佛真理﹖他們能代表釋迦牟尼佛、能代表整個佛教界嗎﹖大都是各說其志，各行其事吧！中國佛教會有沒有必要設立評鑑制度﹖如講師的評鑑、著作的評鑑等，俾能給初學者有所依止。讓優良的法師、那些下過功夫，很有見地的比丘、比丘尼，或優婆塞、優婆夷，他們的著作得到公正適切的評鑑，能講的就出去講，能寫的就好好繼續寫，這樣佛教的公信力就能建立起來，不會像現在發心學佛的人一片茫然，不知該找誰、從何處下手。雖然這不見得是十全十美的制度，但至少在目前會比較明確，可以做為眾生的指導與燈塔。
