《雜寶藏經》的「無財七施」:

  一者,眼施:常以好眼視父母師長及一切人,不以惡眼看人。是人往後,捨身受身,得清淨眼,未來成佛,得天眼佛眼,名第一大福報。

  二,和顏悅色施:於父母師長及一切人,不以凶眉惡色。是人往後,捨身受身得妙色相,未來成佛,得金色身,是名第二大福報。

  三,佳言施:於父母師長及一切人,出柔輕語,無粗惡語。是人往後,捨身受身得妙辯才,所出之言,人皆歡喜,信受奉行。未來成佛,得四辯才,是名第三大福報。

  四,身施:於父母師長及一切修道之人,起迎禮拜,於一切人處,常懷恭敬謙遜。是人往後,捨身受身,得端正身,長大身,人見人敬身。未來成佛,如大榕樹,無有能見頂者,是名第四大福報。

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  五,心施:雖以上述四種方法行供養,而心不和善,不名為施。善心和善,和善功深,是名心施。是人往後,捨身受身,得明淨心,不癡狂心。未來成佛,得一切種智心,是名心施第五大福報。

  六,床座施:若見父母師長及一切人,為捕床座請其安坐,乃至以自己所用安樂坐位,請之安坐。是人往後,捨身受身,常得尊貴七寶床座,未來成佛,得師子法座。是名第六大福報。

  七,房捨施:於父母師長及一切人,請於自己所有房捨之中,得行來坐臥,予以歡喜安樂。是人往後,捨身受身,得自然宮殿捨宅。未來成佛,於一切時得寶蓮花座,是名第七大福報。

  以上七施,全由心作,均不損財,皆得大福報

  在釋迦牟尼佛軼事中有這樣一個「無財七施」的故事:


  一個人跑到釋迦牟尼佛面前哭訴:「我無論做什麼事情都不能成功,這是為什麼?」「這是因為你沒有學會給予別人.」「可我是一個一無所有的窮光蛋啊!」「並不是這樣的,一個人即使沒有錢,也可以給予別人七樣東西:第一、和顏施,就是用微笑與別人相處;第二、言施,就是要對別人多說鼓勵的話、安慰的話、稱贊的話、謙讓的話、溫柔的話;第三,心施,就是要敞開心扉,對別人誠懇;第四、眼施,就是以善意的眼光去看別人;第五、身施,就是用行動去幫助別人;第六、座施,就是乘船坐車時,將自己的座位讓給老弱婦孺;第七、房施,就是將自己有空下來的房子提供出來,供別人來休息。如果你有了這七種習慣,好運會隨之而來的!」

  重在心誠的布施與無財七施        

  在原始佛教經典之一的《賢愚經》中,有一則如下的故事。王捨城旁,住有一位非常窮苦的老太婆,名叫南陀。在一個每百年才能見到一次佛祖的日子裡,南陀雖很想供奉一盞燈火,但用她僅有的錢卻只能買到一點點燈油。南陀就帶著那盞小燈,跟著其他富有的信徒來到佛祖處,點燃燈火後誠心參拜。說也奇怪,那天晚上城中無故颳了一陣強風,將所有供奉佛祖的燈火都熄滅,唯有南陀的那盞小燈火,依然在那裡燃燒,大放光明。由此可見,供奉神佛,重要的並不在於供物的大小,而是在於是否虔誠。一般而言,所謂布施是指散發自己的財物來救濟窮苦的人之意。但在《雜寶藏經》中,所勸於世人的卻是「無財之七施」:

  那就是:

  第一的「眼施」,以慈祥而明亮的眼睛待人之意;

  第二的「顏施」,以笑容待人之意;

  第三的「身施」,以清潔而端正的儀容待人之意;

  第四的「言施」,以溫和的語氣待人之意;

  第五的「心施」,以真心待人之意;

  第六的「床座施」,把座位、地位或名譽等讓給別人之意;

  第七的「房捨施」,以打掃得乾乾淨淨的房子接待訪客之意;

  若遇有貧窮者,自己雖無財可施捨,但在見到他人布施時,亦應隨之而生歡喜心。

如果你有了這七種習慣,好運會隨之而來的。
       

 


       


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