1.如果你業障消除了，你本有的出離心就會升起。那麼你的貪心，執著就會慢慢減少，起碼的你看淡世間的物質的執著，情感的執著。


       

　　如果你學佛了，抓著佛法緊緊不放，世間的物質情感名利也放不下。說明你的業障並沒有消除，因為學佛修行要的不是抓，而是舍。


       

　　有的人學佛，不過是為了現世過的更好，根本不想出離，那麼你不是修行佛法，不過是在修行世間法。


       


       

                              

　　2.如果你業障消除了，你本有的智慧就會升起。智慧是每個人本有的，不用向外而求的，書本不會給你智慧，經書乃白紙黑字，如何度人出離生死，隻啃經書，不肯從心底下功夫，那不過是一介書生罷了。


       

　　修行是用在刀鋒上，是在煩惱，是非升起的那一刹那，看看你能不能覺知，降伏。有些人雖然懂了三藏十二部經典，懂了各種名詞，但是當下的煩惱卻降伏不了時，隻能說明我們都是研究佛學，不是學佛了。


       

　　研究佛學不能減少你的業障。時刻觀察自己的念頭，讓智慧升起，這就是學佛的根本。而不是天天啃書中不肯出來。


       

　　3.如果你業障消除了，你本有的慈悲心就會生起。無緣大慈，同體大悲，我們無法慈悲，因為執著於一個我，我執障礙了我們的慈悲。


       

　　很多人雖然啃了很多經書，也知道了慈悲的含義，但是慈悲不是嘴巴上講講就過去的，而是真正實行的，才能發覺自己夠不夠慈悲。是不是為了自己的利益，去傷害別人，甚至逃避自己的責任呢。


       

       


       

　　4.如果你業障消除了，你本有的菩提心就會生起。三世諸佛都是因為發了為眾生離苦得樂的願力而成佛。


       

　　菩提心就是不忍眾生苦的心，你發願去救他們出苦海，你所做的一切都是為了救拔苦海眾生出離苦海，這就是菩提心。



       


       

　　菩提心是大乘佛法的精髓，佛教徒應該發菩提心，但這種心不是嘴巴念念“所有見聞者，悉發菩提心”就是的，而是要切實的去實行的東西。


       

　　我們誦經時也懂得回向法界眾生，但是也許“法界眾生”對我們來講隻是四個字，簡單念過而已。因為菩提心還不夠。


       

　　5.如果你業障消除了，你的恭敬心就會生起。業障凡夫都是看自己很了不起，看大家都是凡夫，唯獨自己是菩薩的。而真正的菩薩，則是看自己是凡夫，看別人都是菩薩。

　　如果我們覺得自己很有修行，這說明我們業障並沒有消除，隻有看到自己沒有修行時，那時你的業障才減輕。佛經中記載，有個常不輕菩薩大家知道吧。


       

　　如果你本有的出離心，菩提心，慈悲心，恭敬心，智慧都生起的時候，說明你的業障在減輕，如果學佛後，你越執著，越我慢，越貪心，那說明你的業障還沒有減輕。


       

　　為什麼出離心、菩提心、慈悲心是本有的呢，本有就是我們本來具足的，因為我們每個人具足一切，隻是自己被障礙，蒙蔽住了而已。修行就是要露出我們的廬山真面目，去除我們的執著，妄想，分別，那如來藏性本來就是清淨的啊。