眾生生在三界五行中，作為血肉之軀的人，更是跳不出業力的怪圈，命既屬定業，改起來更是難上加難。一般的人，除非有極大的善業，比如孝感動天，善行感天地泣鬼神，否則根本就無法撼動已生之命的半點根基。
既然這樣，難道我們對先天之命就沒有半點辦法了嗎？非也，中國的古聖先賢，尤其是佛菩薩們，早就給出了我們解決已定之命的辦法。
《大般涅槃經》卷第三十一：“定業有二：一者、報定，二者、時定。或有報定而時不定，緣合則受。或三時受，所謂現受、生受、後受。善男子，若定心作善惡等業，作已深生信心歡喜，若發誓願供養三寶，是名定業。善男子，智者善根深固難動，是故能令重業為輕；愚癡之人不善深厚，能令輕業而作重報。以是義故，一切諸業不名決定。”
從經文中我們看出，如果要改先天之命，必須皈依佛法僧三寶，然後以智慧修行深厚善業，就可改變先天之命。那麼具體方法有哪些呢？
下面就是最常見的改先天之命的方法：
1、至誠懺悔
如果能至誠懺悔業障，則能消滅定業。懺悔業障分為無相懺和有相懺悔，在未得道之前，我們隻能通過有相的懺悔，來消除定業。這種懺悔，如《梵網經》內說：“若有犯十戒者，應教懺悔。在佛菩薩形像前，日夜六時，誦十重四十八輕戒，苦到禮三世千佛，得見好相；若一七日，二、三七日，乃至一年，要見好相。好相者，佛來摩頂、見光、見華，種種異相，便得滅罪；若無好相，雖懺無益，是人現身亦不得戒。”這便是取相懺。
總之，取相懺必須經由懺悔者，在佛或菩薩像前，痛徹的懺悔與不斷的禮拜；然後，感應到佛菩薩的瑞相，由瑞相的現前而獲得滅罪。
2、廣積陰德
要想改命，必須廣積陰德，一點點小小的善行還不管用的。必須廣積陰德，方能奏效。何謂廣積陰德，可以參考《了凡四訓》、《文昌帝君陰鷙文》、《太上感應篇》等。
3、供養禮拜佛菩薩
諸佛如來功德無邊，威神無邊，禮拜供養佛，則能消除定業，改變宿世之命。比如偉大的地藏王菩薩，是娑婆世界的代教主，威神無邊，若能供養稱念地藏菩薩，則能滅除定業，改命宿命。特別是地藏菩薩的“滅定業真言”，若能恭敬至誠的誦持，則能滅除定業，將宿世的先天之命，朝著好的方向發展。又比如禮拜供養八十八佛，能滅無始以來種種深重的惡業。
……
雖然上述方法可以改命宿世之命，但是古語有雲：“天道酬勤。”天上不會無緣無故的掉下餡餅。
我們請了佛像回家供養，但是如果我們的心不至誠，不僅沒有利益，反而有褻瀆之罪。
那麼如何能保持一種虔誠至誠的心呢？這里就涉及到了所謂的“本命佛”。
PS：有關本命佛
本命佛其實是佛教密宗根據佛教十二因緣法，以及“地水火風空”五大元素相生，推出的十二生肖者的八位本尊，俗稱“本命佛”。眾生根器不同、因緣不同，也需以不同接引方式，“本命佛”是與十二生肖者磁場最接近、感應力最強的佛，誠心信奉，本命佛的靈體 自然旺盛，能使眾生逢凶化吉、事業順利、健康平安、家庭如意。
“本命佛”又叫八大守護神，是佛教密宗通過天干地支、十二因緣、“地、水、火、風、空”五大元素相生，推出了有八位佛和菩薩保佑十二個生肖，故稱為“本命佛”，也叫八大守護神。
人的運氣本有盛衰之別，人們在面對不可知的命數時，往往顯得茫然無助。
一直以來人們有“男戴觀音女戴佛”的誤區，這隻是民間的心理祈願，在佛經上並沒有依據。當然，不論供養哪尊佛像，隻要有恭敬心，諸惡莫作，眾善奉行，惜福修福，都可積累功德與福德。
“男戴觀音”主要是古時希望男人能少一些暴力，像觀音菩薩一樣慈悲柔和；而“女戴佛”的“佛”指的並不是佛祖，而是彌勒菩薩的笑臉大肚造型像，是希望女人少一些嫉妒和小心眼，像彌勒菩薩一樣大肚量，多一些寬容。
《法苑珠林》引《大集經》言：
“閻浮堤 外，四方海中，有十二獸 ，並是菩薩化導，人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也。……其所以分配之義，則《暘穀漫錄》言之顏詳。據之，子、寅、辰、午、申、戌、俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；醜、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。”
據佛經記載，該十二獸即是中國的十二生肖，他們均有相應的一位菩薩化導、護持。這就是信眾所稱的本命佛！
諸佛、菩薩同體大悲，普度眾生，供養任何一尊佛像都有無量功德。如果有善男信女能由“本命佛”而能親近佛法、供養諸佛菩薩，結佛法善緣，未來世中，此因緣種子成熟時，必定也會成就無上智慧。
人有分別心，但是佛沒有分別心。其實一尊佛即可以對應所有十二生肖人的。
《大方等大集經》原文節選：
“......是十二獸。晝夜常行閻浮提內。天人恭敬。功德成就已。於諸佛所發深重願一日一夜。常令一獸遊行教化。餘十一獸安住修慈。周而複始。七月一日鼠初遊行。以聲聞乘教化一切鼠身眾生。令離惡業勸修善事。如是次第至十三日。鼠複還行。如是乃至盡十二月。至十二歲。亦複如是。常為調伏諸眾生故。善男子。是故此土多有功德。乃至畜生亦能教化。演說無上菩提之道。是故他方諸菩薩等。常應恭敬此佛世界......”
屬鼠人本命佛：千手觀音菩薩
屬牛人本命佛：虛空藏菩薩
屬虎人本命佛：虛空藏菩薩
屬兔人本命佛：文殊菩薩
屬龍人本命佛：普賢菩薩
屬蛇人本命佛：普賢菩薩
屬馬人本命佛：大勢至菩薩
屬羊人本命佛：大日如來
屬猴人本命佛：大日如來
屬雞人本命佛：不動尊菩薩
屬狗人本命佛：阿彌陀佛
屬豬人本命佛：阿彌陀佛
其實在佛經里來說：“一佛等於一切諸佛，佛佛平等。”但是因為眾生有不同的性格，不同的根器，因此如果能碰到跟自己有緣的佛，則會特別的虔誠，特別的舍得花時間去禮拜供養，稱念佛名。因而能很快的消除業障，增長福報，從而改變宿命。
有關佛像能不能佩戴的問題，一直是一個爭論不休的問題。很多法師本著尊敬佛菩薩的理念出發，堅決反對佩戴佛像，認為那是一種褻瀆。
但是佛陀也說過：“依法不依人，依義不依語。”“法”就是佛經，“義”可以簡要理解為意思。“語”怎麼說沒關系，是為了方便，重要的是明白意思。佛經中似乎沒有不能佩戴供奉佛像的說法，而從不提倡佩戴佛像之文字中來看，其義重在“褻瀆之心”。因為“一切法從心想而生”。
信眾們佩戴供奉佛像都是本著恭敬心，沒人會有褻瀆之心的。佩戴供奉佛菩薩像，其本義為親近佛菩薩、親近佛法，有何不可？如果按此類推，露天大佛日日遭風吹日曬雨淋霜打，豈非更為“有罪”？因此，我們明白其“義”所在，不要執著於其“語”的內容。延伸來說，諸佛早已證得無上正等正覺的佛果，大菩薩都是大慈大悲、自覺覺他，豈能執著於我們這個世界的實相？就例如我們平常為佛菩薩上供，也是一種恭敬心的表現，佛菩薩豈會真貪戀人間的供果嗎。
下面，以一個經典案例故事來說明一下這種情況：
賈客，系遼東人。在路上撿到一個小銅佛像，大一寸餘，他將佛像系褲帶上。每次吃東西的時候，不論魚肉，必先將食物抹在佛像嘴巴上，說：“佛爺你先吃！”，同伴們都笑話他。不久，他在途中遇到大盜，賈客被殺砍三刀，身雖流血，竟得無恙，撿出腰間佛像，有三刀痕。賈人大哭，叩頭高叫雲：是佛爺救了我啊。此事為靈隱道源監寺親見口述。
小注：將佛像系褲帶已屬不敬，又魚肉喂佛，為何不得其罪，反受佛護？因其不知其罪，心誠敬佛的緣故。佛子或知，《雜寶藏經》善光公主宿世“臭毯供佛，反得大福”之典故，異曲同工之理罷了。
由上我們可以得知，功德從心而生，不在事項，我們可不可以請本命佛，可不可以佩戴本命佛，不在事項上，關鍵還在於我們最初的心念：我們僅僅是將本命佛當作裝飾品呢？還是當作佛像來恭敬的供養呢？
很多佛教弟子，包括一些祖師都反對佩戴佛像，究其根本原因，是由於很多人僅僅把佛像當作一種裝飾品來佩戴，沒有恭敬心。而且很多時候很多場合，都亂放亂丟，對佛像沒有絲毫的恭敬心。這是非常折福的行為，不僅不能將命改好，反而會給自己消減自己的福報，把運氣變得更差。
由於對請購、供奉佛像有很多的忌諱，那麼十二生肖本命佛的佩戴注意事項有哪些呢？
①本命佛飾品不小心沾染汙物時，請用清水清洗，再用干淨布擦拭干淨。
② 佩戴的本命佛不單單要經過開光，還要開慧，隻有開慧了的本命佛才會有改運的功效。
③佩戴本命佛時，也可以同時佩戴其他吉祥飾品。將本命佛請來贈送給親人朋友是結善緣的一種行為，也是弘揚佛法。
④本命佛因為已經洗靈，所以洗澡的時候，是必須取下來的。
⑤不小心將本命佛飾品弄丟了也不要太擔心，很多時候，護身吉祥物破裂或丟失是為您擋了災禍。
⑦如果經過長期佩戴，本命佛飾品的繩線磨損時最好盡快更換，以免繩線斷落造成本命佛飾品不必要的丟失。
諸佛、菩薩同體大悲，普度眾生，恭敬供養任何一尊佛像都有無量功德。如果有善男信女能由“本命佛”而能親近佛法、至誠供養諸佛菩薩，結佛法善緣，未來世中，此因緣種子成熟時，必定也會成就無上智慧。
