迎請諸佛菩薩有幾種方式，可以根據自己的根基來選擇。
見解高的，沒有什麼可迎請的，諸佛菩薩本來就在，當下就是淨土，保持、安住這種狀態就行了。我們的道場本來就有浩如煙海般的諸佛菩薩，本來就是淨土，不是從另外的地方把佛菩薩請到我們的道場。“一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。”我們這個空間裡怎麼會沒有呢?迎請也是，念一轉，安住就行了。這是高等見解的人做迎請的方法，也是最殊勝的迎請方法。
中等見解是觀想五種圓滿。因為我們現在還沒有達到那種境界，所以要觀想。住處圓滿：把我們所在的地方觀為金剛薩垛佛的剎土——現喜剎土;上師圓滿：把上師觀想為三世一切諸佛之總體——金剛薩垛佛;眷屬圓滿：把我們的金剛道友觀想為金剛部的男女本尊、空行空行母、勇士勇母、佛父佛母;法圓滿：觀想為大乘法、大圓滿法;時間圓滿：觀想為本來具有的相續輪。在五種圓滿的境界與意念中做會供，這也是一種迎請。
但是現在很多人都是這種迎請：“我昨天做夢了，是不是上師來了?我今天看見佛了，可能是佛來了!”這種見解是下等的，應該是無來無去。在修行的過程中，在一般的情況下，有這樣的境界也可以，相對來說比那些相續中有惡念的要好，但這種見解還是不究竟，是下等的迎請。
還有些人會想：“現喜剎土在東方，可能是在十萬億國土之外吧!金剛薩垛等諸佛菩薩都在那裡，他們要到這裡來，雖然很遠，但是他們有神通，很快就會來，而且飛得特別快，比火箭還快，沒有問題，我在這等著啊!”然後就迎請諸佛菩薩到這裡來安住，賜予加持。不是為了佛，而是為了自己，認為佛來了，加持自己，自己以後一切都好了。為什麼要迎請呢?是為了自己!為什麼要供養呢?也是為了自己!“我供養佛，佛肯定會高興，高興了肯定會加持我。加持我了，我一切就都好了，身體好了，家庭好了，工作順利了，能賺好多錢，還能中獎。”全是自私自利的想法，這都是凡夫心。
在修法的過程中，要調整好心態，不要太自私了。世間的瑣事、暫時的利益，是自然而然的，不用特意求，不用特意為了這些而迎請、供養、頂禮諸佛。因為佛在經中講過，這樣迎請，佛菩薩不可能來。好比有一位領導，特別愛干淨，你想請他吃飯，但是卻在公共廁所裡請他，他能來嗎?同樣，如果你的相續非常骯髒，全是貪嗔癡慢疑、自私自利、我執我愛等煩惱，一點都不清淨，就像公共廁所。然後你祈禱、迎請，諸佛菩薩能來嗎?
在解脫的大道上，在真正修行的過程中也是這樣的。你那樣迎請、供養、祈禱諸佛的心態，都屬於世間的，只能得到一些暫時的利益，是最下等的迎請。屬於世間的就是屬於輪回的，輪回是不淨的。“五趣之中無安樂，不淨室中無妙香。”“五趣”就是六道，六道裡沒有安樂。“不淨室”就是公共廁所，佛拿公共廁所來比喻六道。現在很多人都是這種境界和見解，沒辦法。這樣迎請，即使佛菩薩來了，然後安住，再去供養，求加持，最後獲得的成就也是世間的。
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