女人是否可以講道的問題，這是一個在今天很有爭議的問題。有的教會根本不考慮講道者的性別問題，誰能講就讓誰講。但是，這樣做給人一種不嚴格執行聖經 的印象，似乎是實用主義的作法。也有的教會是不允許女人講道，但是，這樣做也讓一些人覺得想不通，姊妹怎麼啦，人家聖經熟悉，又愛主，又肯熱心，難道就僅 僅因為是姊妹就不能講道嗎？所以，兩邊聽聽似乎都有道理。那麼，到底教會應該怎麼做？我們還是再次強調一個永遠都不能變的重要原則——一切按聖經吩咐。盡 管今天這句話越來越多的僅是停留在口號上了，實際上越來越多的人都是利用聖經為我們自己的想法服務，不過我還是要這樣提醒。聖經中關於女人是否可以講道， 似乎是給出了截然相反的兩種觀點。這也使得爭論難以停止，雙方各執一詞，高舉自己所需要的那部分經文。其實，這兩種看似相反的觀點原本是可以非常和諧統一 的。我首先把這兩種觀點的經文依據列出來：

    1.女人不能講道：

    【提前2:11-14】 女人要沉靜學道，一味地順服。12我不許女人講道，也不許她轄管男人，隻要沉靜。13因為先造的是亞當，後造的是夏娃。14且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪里。

    這處經文是非常非常清楚地直接明說：“不許女人講道”！這一清晰有力的結論直接、干脆，不需要我們做出任何推理、猜測。而且給出了不許女人講道的理由，有兩條：

    第一，‘因為先造的是亞當，後造的是夏娃’。這是上帝創造時男人與女人的次序，不能違背。神自己就是一位有次序的神，他也為一切受造物設計了次 序。在男人與女人的次序上面，上帝是將自己的話語先賜給亞當，然後，讓亞當去教導夏娃。而不是把他們二人同時叫過來對他們說話，更不是相反的次序，先告訴 夏娃，讓夏娃去教導亞當。

    第二，‘不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪里’。女人曾經被撒旦引誘，陷在罪里。撒但的目的明明是希望亞當犯罪，但是為什麼它卻不直接試探 亞當，而是要找夏娃下手呢？因為撒但知道女人是軟弱的器皿，在思考能力、邏輯的嚴密性上常常比男人要弱一些，容易被撒旦引誘。我這樣說，可能會被一些人誤 解，以為這是重男輕女、男尊女卑的封建思想，與今天‘女人能頂半邊天’的思想格格不入了。但是，我仍要誠實地說，這不關乎貴賤，而是上帝造人時，就是造 男、造女本有不同。男人較為理性，女人較為感性，所以，生活中也是婦女更容易受騙上當。講道是非常重要的工作，是把握教會方向、人心方向的工作。所以，也 是魔鬼特別重視的工作。如果讓女人講道去教導男人、教導眾人，仍然會有與夏娃當初同樣的潛在風險。因為魔鬼不是引誘完夏娃之後就收手不再引誘其他女人了。 這不是說，男人講道就不會被撒但引誘了，男人被引誘失敗的也有很多，隻是女人更容易被引誘。

    【林前14:34-36】 婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣。因為不準她們說話。她們總要順服，正如律法所說的。35她們若要學什麼，可以在家里問自己的丈夫。因為婦女在會中說話原是可恥的。36神的道理，豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？

    這里的‘說話’是有其背景的。因為保羅寫這卷書也是要回應哥林多教會出現的一些問題的一封信。在哥林多的教會，有些姊妹特別不順服丈夫，總以為自 己是先知，想去教導弟兄。所以，保羅提醒他們【林前14:36】 神的道理，豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？所以，不是說姊妹在教會中隻要一開口說話，那就是可恥的事，而是說姊妹如果不順服，處處想出頭應該以為是 可恥的，就應該閉口。其實，這處經文一方面講‘豈是從你們出來嗎’，也就是說，不許她們講道教導男人。但是，這節聖經同時也說到‘豈是單臨到你們嗎’，這 就表示‘神的話有時候也會臨到她們’。這句話說明不是單臨到姊妹，也不是不臨到姊妹，而是有男人在場時，男人就是接受神話語流通的出口了，還是說到男人與 女人在聚會中的次序的先後。

    2.女人可以講道：

    【林前14:31】 因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。

    這里說‘你們都可以一個一個地作先知講道’，既包括男人也包括女人。但是，這里的講道不是指那種在講台上教導眾人的講道，而是通過交通的形式用神的話互相教導。

    【林前11:5】 凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭。因為這就如同剃了頭發一樣。

    這里說得就更清楚了，明說‘女人是可以講道的’，隻是要蒙頭。也就是說女人講道是有限製的。女人可以講道更明顯的證據就是聖經中也有個別女先知，雖然從比例上來看極少，她們的講道也極少。但是既然有，就說明是可以的……

    綜合以上正反兩方面的經文，我們可以得出結論。女人可以講道，但是女人講道卻有一些限製。按著次序的安排，女人可以做教導女人或兒童的工作，但 是，不宜教導男人。女人也不適合做一間教會的負責人（也就是頭的角色），也就是聖經所說管轄治理男人。但是，有的時候我們可能考慮到有的教會面臨的實際困 難是，雖然教會中有個別男人，但是，這些男人對真理的認識還幾乎是一無所知的情況。對這種情況，聖經好像並沒有特別的給出解釋說‘在此種情況下，女人就可 以教導男人或轄管男人’。所以，我們隻能根據合理性地推理說，女人或許可以暫時地代理一下行使治理與教導的權柄。但是，一定要盡早地恢複正確的次序。曆史 上第一位女牧師也是到了近代才出現的。教會一千八百多年來，從來沒有出現過因為上帝安排的男女的次序問題而帶來教會無法運作的情況。因為如果每間教會在每 一環上都按上帝安排的次序執行的話，就不會出現我們所擔心的情況了。