人之初是性本善還是性本惡？
關於人性善還是性惡的問題，曆來都是有激烈爭論的，而且一直都不能找到一個令人滿意的答案。早在儒家思想的學說里，孟子認為‘人之初、性本善’，
他認為人生下來都是善良的，是非之心人皆有之，惻隱之心人皆有之，造成人敗壞的原因是由於後天性的‘習相遠’，正如孟母三遷故事所表達的思想。但是，荀子
就認為‘人之初、性本惡’，他在所著的《性惡篇》里，指名道姓的批判了孟子的性善論。我們聽聽兩種觀點都很有道理，也都符合我們所觀察到的人性真實的現
象。那麼，到底應該哪個答案才是正確的呢？如果沒有讀過聖經的人，確實是難以作出清晰踏實的判斷。讀了聖經以後才明白了，答案原來竟然是這麼簡單：兩種思
想都是對的。隻因為他們如盲人摸象一般，隻看到了人性的局部，沒有看到整體。就各自強調自己看見的那部分，輕易否定別人看見的那部分。聖經的話語是全備
的，能蘇醒人心。
聖經告訴既我們‘人之初、性本善’，因為神造人的時候，已經把是非之心放在了每個人的心里，所以，每個人都有良心。【羅2:15】 這是顯出律法的功用刻在他們心里，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。
同時，聖經告訴又我們‘人之初、性本惡’，因為墮落之後的人，每個人還沒生出來就已經帶有亞當的罪性了。所以，小孩子不用教，就都會自然表現出驕傲、自私、貪心等。【詩51:5】 我是在罪孽里生的。在我母親懷胎的時候，就有了罪。
原來，性善與性惡不是不可調和的矛盾，而是可以和諧統一的。所以，真實的情況就是：人之初，既有善的良心，又有惡的罪性。聖經也同意‘性相近、習
相遠’的這個觀察結論是對的，因為每個人生下來時，情形都是一樣的，個個都是小罪人、小亞當。誰也不比誰好，誰也不比誰壞。隻是後天的環境會讓某些人成為
了稍好一些的罪人，也會導致另一些人成為了更壞一些的罪人，反正還都是罪人。【箴18:24】 濫交朋友的，自取敗壞。【林前15:33】
你們不要自欺。濫交是敗壞善行。
