神是讓人一夫一妻製，那麼在原來為什麼人可以多娶，如大衛，所羅門王，他們不是神不喜悅的嗎？他們娶了很多妻子，神不是還祝福他們嗎？
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答：神的旨意有許多種，其中有兩種稱為‘神喜悅的旨意’和‘神許可的旨意’。一夫一妻是神喜悅的旨意，最初神造人的時候，神希望每個家庭都是以這
樣最穩固、最合理的結構組成。雖然神有能力為亞當造多個配偶，但是，為什麼隻為他造了一位夏娃呢？因為神願意婚姻是給夫妻雙方都帶來快樂的享受，並希望孩
子們一生下來都能在一個有安全感、和睦的環境里成長。但是，因著墮落之後的人里面都懷著邪情私欲，神根據這一新情況，不得不做一些調整。雖然某些事情是神
不喜悅的，但是因其危害性略小的，如果強行以法令的形式禁止，則會產生更大的傷害。於是神就勉強許可某些狀況存在。除了多妻屬於這種情況，還有離婚、以眼
還眼等等，也都屬於這種情況。
比如，今天的法律是不允許多妻的，但是，我們看看現在以婚外情、婚外戀形式存在的隱性的多妻現象因而比舊社會法律允許多妻時減少了嗎？不但這個現
象沒有減少，反而因為是隱形的，也就是說，這種多妻的現象既普遍存在，卻有無法明媒正娶，這樣就造成了許多女人和孩子既成了受害者，他們的利益得不到法律
的保障。神許可多妻現象的存在，其實目的就是為了防止更大的危害。是屬於‘兩害相權取其輕’。當然，就算是在今天這樣一個邪惡**的時代中，一夫一妻仍然
是神最喜悅的家庭構成形式，這個的家庭，所有的成員都能享受到家庭帶來的安穩與快樂。並且有利於整個社會的和諧與穩定。雖然神對明媒正娶的多妻現象的存在
也是許可的，但是，因其違反了上帝最初設計的家庭最佳的組成形式，所以，這樣的家庭必定是問題多多，受苦也更多。你從亞伯拉罕、雅各、大衛、所羅門的家庭
就可以看出，盡管他們在許多方面都是特別蒙上帝喜悅的人，但是因為他們多妻不是太好，所以，無一例外地不是飽受因多妻帶來的許多苦楚。
神祝福他們不是因為他們的多妻，而是因為他們在其他方面做出了美好的見證。神不會因著某個人有某方面的不足，就對他不予祝福。因為人都不可能完
全，所以，神對一個人的評價常常是看他的主流表現。如果大衛不多妻，就不會有所羅門；如果雅各不多妻就不會有十二支派……。但是，我們不能因此就認為他們
多妻就成了神最好的旨意，【詩76:10】人的忿怒，要成全你的榮美。人的餘怒，你要禁止。
