我能否再受一次洗？

    受洗，是每一位基督徒信仰生活中，非常重大的一件事，我們應該非常慎重的去對待。因為在信仰方面其他的事情，如果我們這次沒有正確處理好，還可以 再有機會改正。比如，這周的聚會，如果我們沒有正確處理好，我們在今後再聚會中還能有機會改正；這次擘餅，如果我們沒有正確處理好，我們今後再擘餅時，也 還能有機會改正。但是，原則上，受洗我們一生中隻有一次，如果我們沒有正確處理好就很麻煩，比如，有的人受洗時，什麼也不懂，也沒真正的相信，是被別人硬 拉來、騙來受的洗；還有的人隨便讓別人給他施洗，事後發現，給他施洗的人是個假信派或是犯了奸淫、犯了其他嚴重罪行的牧師等。這時候就很難辦，再洗吧，心 里不平安，別人都是受洗一次，自己怎麼能洗兩次呢。不洗吧，又覺得自己的那一次受洗是不合乎真理的，應該無效，並且認為自己今天的軟弱失敗，都是因為自己 沒有經過有效的受洗才導致的。所以，這時候就騎虎難下、左右為難了。有的人干脆就不想了，也有的人，別人安慰他說‘你不信時受洗，現在既然信了，就生效 了。或說犯大罪的人為你施洗，也是有效的’，但是，盡管聽了這些的話，心里的不安仍總是時不時的浮起，尤其是當看到很多比自己信的晚的弟兄姊妹，人家一直 能火熱剛強的愛主，人家生活的那樣得勝，自己心里的這種不安會愈發強烈。造成這種尷尬局面的原因，就是因為自己當初對待洗禮不謹慎，施洗的人也不謹慎，之 後便是長久的為當初犯的錯誤承擔後果。

    多年的服事中，我每每能看到這樣的人，各處教會中還真有不少。現在，一些施洗的人竟然不詳細明白施洗的真理，隻是依樣學樣的模仿一下這個禮儀的外 形就給人施洗了，是害人害己，神將來會追討他們的罪。教會要為施洗的人嚴格把關，不符合條件的，不能因為他們資格老就放鬆條件，允許他們給人施洗。同時， 施洗的人也要為受洗的人嚴格把關，不符合條件的，不能像送人情似的，來一個，就給他們洗一個，反正水池里的水多著呢。不能洗的，就是不能洗，像當初施洗約 翰所做的，不怕得罪人，不怕人生氣。如果都嚴格把關了，就不會出現想要再受一次洗的人了，教會的面貌也會大為改觀。那麼，如果以前已經造成了這樣的情況該 怎麼辦呢？就讓他們這樣一輩子長久不安下去嗎？還能不能允許他們再認認真真的受一次洗呢？

    原則上，受洗隻能有一次，這是體現了對神的敬畏，體現了受洗的嚴肅性，這不是兒戲，左洗一次、右洗一次，像什麼話，並且和受洗的意義也不相符。但 是，我們也能發現，在那些想受第二次洗的人中，絕大多數人對待這第二次的洗，絕對都是認認真真的啦，他們大都不是隨隨便便的想再受一次，而是覺得自己第一 次洗的完全不合真理，第一次的洗太隨便了，才很慎重的希望真正的受一次合乎聖經的洗禮。他們認為這不是自己第二次的洗，乃是真正意義上的第一次的洗，因為 前面那一次隻是胡鬧的被泡了個澡而已，如果僅僅那樣受洗才是不夠慎重的。這不是僅有個別弟兄姊妹會遇到的情況，而是具有一定的普遍性。為此，即使是一些非 常有影響力的前輩們，也曾因為他們覺得自己的第一次洗不合真理，而又慎重的受了一次真正符合真理的洗。比如，王明道弟兄，他最初是在一家英國差會中受的點 水洗，但是，後來他明白受浸的真理之後，就覺得當初自己受的洗不合聖經，於是，希望嚴格按著聖經再受一次洗（受洗的形式，本文第五大點中談到），遭到了他 當初所在教會的強烈反對。王明道為了堅持自己再受一次洗的要求，他放棄了被送往英國留學的機會，甚至，最終被趕出了所在教會。當時，正是嚴冬季節，王明道 弟兄砸開冰窟窿，帶著另外五六位弟兄都受了第二次他們覺得符合聖經真理的洗。除了王明道弟兄以外，宋尚節也是受了兩次洗，李淵如姊妹也是受了兩次洗。他們 都不是隨隨便便洗著玩，而正是因為他們特別慎重對待洗禮，才非要堅持再受一次符合聖經真理的洗。

    那些認為，不管一個人第一次受的洗，合不合乎聖經真理，隻要洗過一次，就不用洗第二次的人，大體分為兩類。

    第一類人是覺得，受洗就是個外在形式而已，是很不重要的。他們連第一次洗都覺得是無所謂的，有些宗派或個人甚至認為不受洗也沒有任何妨礙，這種觀 點是嚴重錯誤的。受洗是很重要的真理，因此也是在新約聖經中反複被強調的，福音書、使徒行傳、保羅書信、希伯來書、普通書信都有強調，可以說是涵蓋了整部 新約聖經。連主耶穌自己也是以身作則，不能例外，當主耶穌到施洗約翰面前，讓他為自己施洗時，約翰推脫不敢。主對他說‘我們理當盡這諸般的義’，連我們的 主尚且要受洗，今天有些不看重受洗的人或許自認為自己比主還厲害。

    第二類人是認為，聖經中有一節經文，是清楚的吩咐隻能受一次洗啊，“【弗4:5】一主，一信，一洗”。如果聖經有清楚的吩咐，我們無論有什麼理由 都是不應該違反神的話。那麼，這節聖經的‘一洗’是不是指隻能受一次洗呢？不是的，這里的‘一洗’指的是我們所有的基督徒受的都是一樣的洗。和合本在這里 隻翻譯成簡單的兩個字——‘一洗’，所以還容易產生誤解。但是，其他的譯本就翻譯的更詳細一點。新譯本譯為：洗禮隻有一種；呂振中譯為：一樣的洗禮；當代 中文譯為：同一個洗禮；現代中文譯為：一個洗禮。

    我們絕不是鼓勵受第二次的洗，因為無論怎麼補救，總還是會留下些遺憾。我們更巴不得不要產生這樣的令人左右為難的事情，更期望所有的教會都對施洗 的人嚴格把關、所有施洗的人都對受洗的人嚴格把關。施洗的人與受洗的人都先仔細學習受洗的真理，清楚各自的要求與責任，以極其慎重的態度對待這件事，讓受 洗不再為今後留下揮之不去的麻煩。