怎樣才算是虔誠人？
【雅1:26-27】 若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。在神我們的父面前，那清潔沒有玷汙的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。
一提到虔誠人，不信上帝的人就會想到穿著黑袍白領，手拿法杖，手劃十字，口中念念有詞的人。而很多信上帝的人的腦海里馬上就聯想到那些在教會里聲
淚俱下的禱告、常常外出熱心做工、聖經背得滾瓜爛熟、慷慨的施舍奉獻的人。其實，對有這些表現的人，我們隻能說他們有可能是非常虔誠的人，但是，也有可能
是非常惡劣的人。因為剛才這些表現並不是聖經告訴我們判斷虔誠人的標準，而是我們自己憑感覺想象出來的。如果有這些表現就屬於虔誠人的話。那麼，法利賽人
都應該是最虔誠的人。可是，主耶穌不但不承認他們是虔誠人，反而卻說他們是‘地獄之子’。雅1:26-27告訴我們到底什麼才是真正的虔誠人，一個人是否
虔誠，我們隻要觀察他三個方面：
（1）.勒住舌頭：
“若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。”這里的‘若有人’中的這些人為什麼會以為自己虔誠呢？必定是因為他
們具備了我們剛才所說很多人想象中的那種所謂的虔誠。經文告訴我們，即使他們具有那些眾人公認‘虔誠’的表現，隻要他不能勒住自己的舌頭，就說明他們的虔
誠是虛假的。雅各書很強調舌頭的重要，把舌頭比喻成馬的嚼環、船的舵。雖然很小但是卻能調動整個馬的全身或整條大船。舌頭雖小，卻像烈火能點燃最大的森
林，也能點著生命的輪子，是從地獄里點著的。
我們需要勒住舌頭的言語有許多方面，比如，謊言、咒罵的話、論斷、諂媚的話、一口兩舌……，甚至是閑話也盡量不要出口。
但是，另一方許多弟兄姊妹為了要勒住自己的舌頭。變成了連許多教會中的罪惡也不敢提了，對傳播謬理的人也不敢提醒弟兄姊妹防備了，就怕犯了論斷人
的罪。結果讓這些惡人在教會中如同毒瘡越來越大。本來教會中的那些惡人就如同是暗礁，【猶1:12】
這樣的人，在你們的愛席上，與你們同吃的時候，正是礁石。（或作玷汙）他們作牧人，隻知喂養自己，無所懼怕。是沒有雨的雲彩，被風飄蕩，是秋天沒有果子的
樹，死而又死，連根被拔出來。已經看清楚的弟兄姊妹就要提醒其他的弟兄姊妹防備被礁石絆倒。舊約的先知，新約的使徒也都是這麼做得。
（2）.真正的愛心：
“那清潔沒有玷汙的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦”,這里說的是要有真正的愛心。孤兒寡母是那個年代最可憐、最無助的人，他們沒有任何勢力保護自己，很容易受到周圍人的欺負。沒有人肯幫助他們，因為即使幫助他們，他們也不能回報你什麼。
一個人有愛的行為並不一定有真正的愛心，法利賽人雖然常常對百姓施舍，但是，他們暗中卻侵吞寡婦的財產。
在今天的教會中，或許我們也能看到很多愛的行為，但是，究竟有多少是出於真正神的愛呢？恐怕類似於法利賽人那種故意做給人看的也有不少，甚至，許
多人比法利賽人還不如。法利賽人再怎麼假冒偽善至少還是拿自己的東西送出去，而今日的某些新法利賽人卻是拿教會的錢做人情、拉關系。將來他們必將受到比耶
穌時代的法利賽人更加嚴重的審判，因為神必定按著各人所行的報應各人。
（3）保守聖潔：
“並且保守自己不沾染世俗”。人活在世界上，不可避免地要面對當你來到這個世界之前早已形成的一套套行為模式和規範，你不可能去改變它，因為它早
已形成，並且周圍人也都在共同遵守。我們稱之為‘風俗習慣’。那麼，基督徒是否要遵守這些風俗習慣呢？據說有些過分保守的基督徒是持完全反對的立場，他們
拒絕一切的風俗習慣，認為隻要基督徒也照著去做的，都是在犯罪得罪神。比如，他們認為基督徒不應該過春節、中秋節、端午節等節日，不應該吃粽子、湯圓等傳
統食品，不應該放鞭炮，不應該貼春聯……，他們禁止的東西是很多的。因為他們認為這些都是和拜偶像有關。他們追求聖潔的心志是好的，也肯付代價。並且這些
民俗的東西，確實如果追根溯源起來，大都和迷信有關。但是，究竟有沒有必要去追這個根、溯這個源呢？如果樣樣都追根溯源起來，就怕我們根本就沒法活了。
並不是所有的風俗習慣都是聖經里所禁止的世俗。聖經禁止的風俗是指一切的惡俗。隻要我們在遵守某項風俗習慣的時候，在當代不含有迷信思想就可以。
比如，我們吃粽子時，誰還去管是紀念誰誰誰，不過就是給孩子買一種食品吃而已。過春節，就是利用一個曆史形成的日子，借著大家都閑下來的這個機會回家看看
父母、走親訪友一下而已。
但是，話又說回來了，在中國這個環境里，確實許許多多風俗習慣在今天都仍然含有強烈的迷信色彩與含義。尤其是在農曆節日、紅白喜喪中極多，作為虔誠的基督徒必須加以拒絕，不能為自己的妥協找借口、留餘地。必要的時候，寧可得罪人，也不要得罪神。
