發願欲凈除，自他諸過失，然盡一一過，須修一劫海。
「發願欲凈除，自他諸過失」：自己發願要斷除自他的一切過患，即斷除業障、煩惱障、所知障、習氣障。
「然盡一一過，須修一劫海」：然而就算是凈除這些過失中的一種，也需要在無數劫中精進、努力修行才可以。
這些習氣從無始劫以來一直串習到現在，已經是剛強難化了；這些惡業一直在不斷地積累，到現在已經是無量無邊了。現在若想一下子改掉、立即消除，一般情況下是不可能的，不可能馬上改變，不可能立即消除或解決。如果這樣去思維，就會明白：哪怕要改一種毛病或消除一種惡業，可能也要經歷無數劫的努力和苦修。
大家有時候想得有點太簡單、太容易了，實際上哪有這麼容易啊！有人想：「我上山參加百日共修就能成就吧？」「我上山參加百日共修就能解脫吧？」……你才參加了一次百日共修，而且期間也是斷斷續續地修法，哪有這麼容易就能解脫、成就的？有的人覺得：「我已經學修幾年了，怎麼還不成就呢？」「我修加行已經好多年了，怎麼還沒有生起出離心呢？」實際上，若要生起出離心，哪有這麼容易？若要真正成就，哪有這麼容易？
大家比較一下：僅僅是幾年、甚至幾十年的串習，都很難一下子改掉；那麼你從無始劫以來所串習的，又怎麼會這麼容易改掉啊？就像有些東西上積聚了比較嚴重的灰塵、染汙，還要花很長時間磨啊、擦啊，最後才能呈現出原來的樣子，才可以去除這些汙垢。同樣，從無始劫以來到現在不斷積累的惡業，哪能一下子就消除啊？
「我念完了108遍百字明，也念完了40萬遍金剛薩垛心咒，佛經上不是說念108遍百字明或者念40萬遍金剛薩垛心咒就能消除一切惡業嗎？」是的，沒有錯。但這也是有前提條件的。
如果你生起了出離心，發出了菩提心，然後保持這種覺悟的心態，在這樣清凈的心態下去念108遍百字明或者40萬遍金剛薩垛心咒（書上寫的是10萬遍），你往昔所造的一切惡業一定能立即消除，成就也就快了。但是，你的出離心還沒有修出來，菩提心還沒有發出來啊！所謂「108遍」或「40萬遍」，都隻是一種形容而已，並非真的要達到這個遍數，也許你念一遍，甚至還沒有開始念的時候，業障就已經消凈了。因為你的菩提心已經發出來了，儘管你嘴上沒有念，但是心裡已經念了，而且念得很到位。
有的人也許有疑惑：「若是要發菩提心，不是要消業嗎？而要消業，不是要發菩提心嗎？那到底是先發菩提心，還是先消業？」既要發菩提心，也要消業，可以同時進行，可以同時修鍊。若菩提心真正發出來了，業障也就消了；若業障徹底消了，菩提心就生起來了。最初時是有前後次第的，最後時就沒有前後次第了。
如同貓出現了，老鼠就會無影無蹤。當菩提心生起來了，往昔所造的惡業立即就沒有了。如同陽光照進來了，黑暗立即就會消失，不是漸漸消失的，而是在陽光照進來的同時就消失了。同樣，若業障消掉了，心地清凈了，菩提心就顯現了。當菩提心顯現的同時，業障就沒有了。
我們為什麼生不起來出離心、菩提心呢？主要的原因是業障障礙了我們。這些業障是無始劫以來積累的，若是有業障，很難生起起出離心和菩薩心。
