八家將，台灣民俗陣頭，屬於眾多家將陣頭中的一支，參與陣頭者裝扮為捉邪驅惡的神祇，擔任主神的護駕，負責捉拿鬼怪妖邪，也有解運祈安、安宅鎮煞的功能，具有強烈的宗教性質，陣頭氣氛也常顯得神秘、威赫、嚴肅。
        

八家將，為台灣龐雜家將類陣題體系中的一支，由於其陣式組成以四大將與四季神為主軸，所以慣稱為八家將，然而各地依其師法傳承及實際情況，組成人數由四人、六人、八人、十人、十二人、十三人，甚至數十人等各自不同。亦有逕稱為什家將、家將團者。
        

       

起源：八家將的起源眾說紛紜，不過較可信的是，該八家將為將其古代衙門巡捕審堂體系神格化，其有監察司、長壽司、獎善司、陰陽司、福德司、罰惡司、增祿司、速報司，其中兩位與兩位官將重複。一般學者認為，八家將為五福大帝的部屬。此種說法的五福大帝，其實就是分別為春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙光明，冬瘟鍾仕貴，中瘟史文業等五方瘟神，也有人說五福大帝就是五王爺。事實上，台灣常見的神明盛會，如城隍，媽祖，關帝君都常常出現此陣頭。        


       

傳說：八家將起源於何時，並沒有一個明確的說法，流傳在漢族民間較廣的說法有三：一是最初甘、柳、謝、范、洪、劉、馮、金等八人因天災赤禍，無法維生，只得淪為山賊，後來被官兵捕獲，端午前夕，八人請城隍的兩個部將韓德及盧清放他們回家共渡端午，並允諾端午後自動投牢，結果卻一去不返；


       

韓、盧兩人只得自殺謝罪，八人知道這消息後，愧疚地自殺陪死，後來這八人便成了八家將，而韓、盧兩人也就成了二將令，跟隨在城隍身邊，負責驅鬼逐妖。另一種說法是，大約在清代末葉，台南軍營中大鬧惡疫，後來軍師祭拜求五靈公降福，不久果然大家都痊癒了，為報答五靈公的神恩，民眾特別返回福州迎五靈公來台。

       

首先奉祀在台南市白龍庵內，信徒多數為福州人，漳、泉州人為了方便祭拜的方便，又在白龍庵內另迎神位至西大庵。日據時代，西來庵抗日事件爆發，日軍封鎖西來庵，不許奉祝，人民不得已，只好偷偷將五靈公神位迎出，並改稱五福大帝奉祝。另外一個說法為青壯年人因病向神明祈禱，許願如果能痊癒，就打扮成神明的將士服侍神明。從此之後，各種王爺及家將也就日益遍布全省，深得漢族民間信仰。