有道友問，是不是地藏經只能清凈粗大的業，而法華經和藥師經只能清凈細微的業？
地藏經和法華經，藥師經，不同的地方就在於本尊的部分。地藏經的本尊是地藏菩薩代表，藥師經以藥師佛，八大菩薩為代表。法華經主要以藥王菩薩，普賢菩薩為代表。因為菩薩願力的不同，所以在懺悔業障上，功能也有所不同。
比如，有些人念普門品求子，卻求不到。原來是他缺少了懺悔業障和廣修供養的部分。也許過去有過墮胎流產、邪淫、殺生等，這些惡業要懺悔。廣修供養，包括要供僧、造佛像等。為什麼我不提放生呢？放生的緣起法和求子的緣起有些差別。懺悔和供養，這其實屬於地藏法門的部分。你沒有修好這兩塊，你就很難把普門品的，那種普門示現的能量給開發出來。所以，我往往叫他們先念地藏經。念了地藏經，他們會知道，要懺悔，要供養培養福報。
無論你修什麼法，尤其是禪宗的，或者密法的部分，你沒有地藏菩薩的法做基礎。你要修上去就很困難，修一半就掉下來了。很多人學佛越學越沒有信心，他就是基礎不牢固，業障重的緣故。甚至有些人學教理的，往往更容易讓人對因果失去信心。大腦的理解方式，很多時候常跟生命的體驗，是相反的。
比如講一個生病的問題。很多法師也講，生病了自然去找醫生。如果修道人，連這個病都搞不定的話，那學的太多的，都是理論了。有時候還是念經實在，念經能消災、治病，這些案例都很多。所以大腦理解的，就是病就要找藥物，所以你把佛法當成知識來學，你自然解決不了病的問題。很值得我們去反省的。我們很多時候把佛法當成知識系統在學，這很危險。
不是說地藏菩薩只能消除粗大的業障。而是地藏菩薩特別的慈悲，他的願力就在於救業障重的眾生。是他願力在加持。這麼多菩薩，為什麼只有觀音、地藏，大家感到最親切，因為他們願力，跟娑婆世界的苦難比較相應。這些大的苦難都無法解決，你想要跟藥師經和法華經起很強烈的感應，還是比較困難。
首先，法華經和藥師經，對一個人持戒上就更加嚴格。法華經開示四安樂行，這都是菩薩的行為。藥師經講要八關齋戒。真地能做到的，不多。你做不到，你就很難起大感應。做到了，感應就很強烈了。所以要從地藏菩薩願力開始。
等你清凈得差不多了，然後修法華經和藥師經，就事半功倍了。所以如果要講次第，我覺得這也是一種次第。胎藏界中，從福德門進入，就要從地藏院到觀音院，這也是次第的一種方式。地藏菩薩那裡熏陶得差不多了，再去觀音菩薩那裡學慈悲。這也是成佛的次第。
但還要講一點，地藏法門，不是僅僅念地藏經才是。念所有的大乘經典，都屬於地藏法門的部分。單獨按照誦經的部分來講，你念金剛經，法華經，停留在念的層次，還是地藏菩薩護持的範疇。所以觀念上不要太狹隘。
從業障相來看，我們比祖師差太多。許多祖師，不到十歲就出家，念法華經幾遍就記住了。他們是再來人，也沒有世俗的污染。但我們不同，都在世俗中污染、造業，帶著一大堆的知見和業來進入佛門。加上本來福報又不足，想要念經都有各種障礙，還想要修更精細的法？所以我們業障算特別重的一種。福報和智慧，比古來的祖師都差太多了。地藏經文字算最簡單的了，可很多人都記不住，更何況來個更深刻的般若經，或者其它經典。很難。
但如果你地藏經背熟了，其他經典可以去背一背，倒是挺好的。有些人修地藏法門，就困死在一部地藏經。其實佛門廣大，佛經中有各種寶，除了地藏經，還要背其它經，尤其是《法華經》和《金剛經》。
