一、不問時節久近
不問時節久近，指的是時間、時節。有些人說你念佛時間長、修行好，這就是時間久了；近，剛學佛，甚至臨終才念佛，這就很短暫。我們念佛的人，不用問時間長短，你修行時間長，那是你福報好，因緣好；我修行短，那是我個人的因緣、善根。
每個人遇到佛法的緣分不同，只要遇到淨土法門，就遇無空過。這是《往生論》講的：“觀佛本願力，遇無空過者。”任何時候，我們只要遇到淨土法門，不管時間長短，往生大事都決定。臨終遇到的人，臨終往生；平時、現在遇到的人，現在就決定往生。所以不用去問時節久近。
二、不問罪福多少
罪福，罪是業障，福是福報。很多人都有這個觀念，念佛人擔心自己業障重，人家福報多，在罪福裡面用心。這是針對根機講的，眾生的根機不同，有的人福報大，有的人業障重。念佛不用去問這個，不用問罪福，往生不是靠福報，業障也不障礙往生，往生是靠念佛。
所以，福報大的人依然是安心念佛，業障重的人也還是安心念佛。不問罪福多少，要超越罪福。罪是墮落的因；福報也不是解決之因，福報只是生人天之道，生人天之福。
我們學佛的人需要有點智慧，要知道罪福都是輪迴的業，不是解脫的業。當然，你要行菩薩道，要修福報。但是我們凡夫眾生所修的福報，不是菩薩道，罪福都不能解脫。
淨土法門不是靠世間的福報來了生死的，所以不問罪福多少。你是個大善人，也要念佛往生西方；你是個大惡人，當然更要往生西方了。
不問罪福多少，凡夫眾生可能會在罪福里計較用心，“我業障多，煩惱多；他業障輕”，就在這裡面比較了。天台宗智者大師講過一句話：“罪無輕重。”罪沒有輕重，我們覺得他業障重，你業障輕；業障輕也是業障，業障重也是業障，都是輪迴的。罪沒有輕重，我們今天殺一個人，明天殺一隻蚊子，兩個比，殺人的業障要重；但是殺人也是業障，殺蚊子還是業障。這是在業障裡有分別，有輕重之分。從佛法究竟的角度講，罪無輕重都是業。
《地藏經》講過：“南閻浮提眾生，起心動念，無不是罪，無不是業。”我們起心動念，只要是凡夫眾生，你活在這個娑婆世界，都是罪，都是業。
所以善導大師這句話，是要讓我們安心，不是安心在罪福里，而是安
心在念佛當中。無論罪福多少，你都別問。業障越重的人，越要回頭安心念佛。你能安心念佛，就不用去管罪福多少了。
三、不問時處諸緣
時是時間，處是處所，緣是因緣。我們念佛的人也“不問時處諸緣。”
有些人說，晚上十一點鐘不能念佛了。半夜，子時，按照世間的學術觀念，好像什麼時間念佛、用功最好。其實念佛是超越時間觀念的，二十四小時都可以念佛，只要你精神好，只要你有條件，你願意念，隨時隨處都可以。
處是處所。佛堂可以念佛，家裡可以念佛，市場也可念佛。
有些人有忌諱的地方，說廁所不能念佛，如果究竟講，廁所也可以念佛。只不過印光大師告訴我們：在廁所，我們可以默念佛，不要出聲念。但是在特殊情況下，如果在廁所往生，恐怕也要出聲念佛了。
念佛是沒有障礙的，處所沒有障礙。人世間會形成一些觀念，某些地方要恭敬，這是按我們人道來講的。如果從佛法講，恭敬不是在形式上，恭敬要發自我們內心。我們如果需要佛法，知道往生的重要，可以超越形式上的恭敬。
在殿堂念佛，大街上念佛，乃至廁所念佛，你如果不在乎這種環境，可能你的心更加與佛心相應，更能專注於這句佛號。你如果東計較，西計較，這裡不能念佛，那裡不能念佛，那麼很多地方都不能念佛了。有的人說吃了肉不能念佛，沒漱口不能念佛，這就是我們人為
地限制了一些因素。善導大師講“不問時處諸緣”，把所有的計較都破斥掉了。我們念佛不需有任何計較，任何因緣、任何時間、任何處所都可以念。你看連地獄眾生都能念佛，哪裡還不能念佛呢？
“不問時節久近，不問罪福多少，不問時處諸緣”，第一個是講時節，第二個是指的根機，第三個是指的因緣。這三不問，我們學淨土法門的要多想一想。
