在今年年初日本連鎖酒店APA 在其客房內放置否認侵略否認南京大屠殺的書籍，引起了輿論一片嘩然，在日本國內也有留日華人組織示威遊行活動，日本國內對APA 酒店及其管理者的這種行為也有很多討論。日本評論家宇野常寬在電視節目中就尖銳的指出了APA 是在搞歷史修正主義是基於對歷史妄想的陰謀論史觀，結果日本右翼向其主持的節目抗議，電視台製作人在壓力之下要求宇野常寬不要去批判右翼，但宇野常寬沒有答應這種無理要求，最後離開了自己參與將近2 年的節目。而最近宇野常寬發售了自己的新書《母性的反烏托邦》，在最近的採訪中宇野常寬認為御宅族成為日本網絡右翼的溫床，禦宅文化其實是日本亞文化中最具有政治性的。
宇野常寬的這本新書《母性的反烏托邦》中對於二戰後日本動畫與日本社會的聯繫進行了徹底的討論，宇野常寬在採訪中表示，目前禦宅族的問題，通常被認為是自我意識類的問題，但他認為御宅族問題不僅是自我意識，實際上是涉及到了科技、社會、思想方方面面的問題，所以在書中有了日本動畫與政治相聯繫的結論。宇野常寬作為一個喜歡看特攝和動畫的人，認為日本禦宅族已經成為了日本網絡右翼的溫床，這是一個非常可悲的現實。在2000 年代初期當日本國內出現「新版歷史教科書編纂委員會」和2ch ，網絡上的右翼言論開始引人注目的時候，當時宇野常寬與自己的同伴，對於這些右翼嗤之以鼻，認為這幫人掀不起什麼大風大浪，但現實已經證明當時的宇野常寬們想錯了，所以宇野常寬才會認為自己必須要好好的寫出日本禦宅族的思想問題。在日本的亞文化當中最具有政治性的就是御宅文化。
實際上網絡右翼與發表煽動仇恨言論者、歷史修正主義者在網絡上是很明顯的有著緊密聯繫，日本現在的網絡右翼從「文學與政治」的關係中說就是將無法成為一名成熟父親（威嚴權威）的「無名怨憤」，與國家這位偉大父親同一化進行欺騙，但如今相較於「文學與政治」更多的是「市場和遊戲的時代」，在這樣的時代下，宇野常寬認為並沒有一個成熟的「父親」的形象存在，例如Facebook 創始人扎克伯克，大家會認為他是偉大的人，但不會覺得他是一位成熟的慈父。（參考《東之伊甸》動畫的那句，在沒有國王的時代下他成為了王子）
而庵野秀明的新哥斯拉為大家昭示了日本禦宅族另一個成熟的可能性，《新哥斯拉》不是一個要成為「父親」的故事，而是以科學技術作為故事的立足點，在《新哥斯拉》的劇情中我們並不是有著無法成為成熟父親「無名怨憤」的御宅，而是像徵著日本未來性的御宅。如今支配世界的思想是技術樂觀主義，但從日本的御宅文化中誕生了與之不同的對人類科技的反思，日本的御宅技術主義如果與免疫意識形態相聯繫的話，也會讓意識形態相對化成為防波堤。
