談善根
一些人見到小孩從小吃素或是喜歡拜佛，就會稱讚說：「這小孩很有善根。」而學佛人也很喜歡修善根，譬如說經典教導我們要「勤修戒、定、慧，息滅貪、瞋、癡」，則顯然貪瞋癡不是善根，戒定慧是善根，所以就拼命修戒定慧，其它的都完全無知。到底戒是什麼？包括那些？定慧又是什麼？包括那些？換句話來說，戒定慧的實際狀況是什麼？我們都不知道。一般的佛弟子只知道戒就是不殺、過午不食或者吃素，那麼蚊子螞蟻就不要殺。每天就為這些小事不停忙碌、努力懺悔。如果只是這樣不求甚解的來勤修善根，是無法成就的。
我們必須從善根的根源來了解它。譬如不殺是一種慈悲心，是一種與眾生平等的心。假如與眾生相處時心有高下，這種心態就是不平等，若抱持不平等的心態，就會產生「殺」的行為。人與人之間因為有高下之分，所以會有戰爭殺戮的事情發生。如果人與動物相處時能心存平等，就不會認為天生萬物以養我。我們若認為老虎是給人吃的，那老虎也會說：「老天生人是給我吃的。」因為彼此都是站在本位主義的立場，是一種不平等的觀念所致。若我們認為眾生皆平等，而視眾生為己時，很自然的就不會有殺的觀念。一般人都不會自殺，是因為人都把自己看得很重要，所以對別人就不會以平等心視之，煩惱也就因而產生。煩惱到嚴重的時候就會產生殺的舉動，而殺是一種極端的暴力行為。由此可知：在不殺的這種善根中，最關鍵的是要有平等心。
因此談到「善根」，就一定要從根源探討，要清楚的認知到它的根源於何處。就像要讓一棵樹長得很好，那要照顧到它的根本，而不是對它的葉灑肥料。善根就是善的根本，而一般人都只見到善的表相。譬如對人恭敬，那是善的表相，不是善根；對人恭敬的根源是什麼，那就是平等心。因為他人和我是平等的，彼此沒有差別，我對待他自然如同對待自己，那麼一定以很恭敬的態度來待人接物。如果我們看別人和看自己的心境不同，就不平等，那麼恭敬別人就是虛偽的。學佛人是要以平等心對待一切眾生，生命與生命是如此的可貴。難得這輩子有緣在一起，要懂得尊重與恭敬。如果以自我為中心，本位主義我執強的話，你是不會尊重與恭敬的。所以尊重、恭敬是善根的表相，善的根本還是平等上面。
同樣的，不殺、不盜這些都是善的表相，我們要透過表相來了解到它的根本，這根本將它詮釋為平等、慈悲、清淨或者其它都無所謂，重要的是要知道根源在哪裡。我們要去感受到善根的狀況，要能體會到根本的狀態。很多人會在表相上產生迷惑，以致盲修瞎練，我們應該掌握住佛法的根源來修行，才能真正踏上菩提道。
