為當前的社會現象把脈
佛教發源至今已有兩、三千年的歷史，在中國，佛教一直是文化的重心，雖然其命運不像天主教和基督教在西方扮演著主文化的角色，但無庸置疑的，絕大部份的中國人確是生活在佛教所涵蓋的範圍內。
通常只要是重心文化，必然就會在所處的社區族群中產生極大的影響，不論在生活或思想言行上都直接間接暗示著所應遵循的方向。佛教在中國由於影響的層面廣，且又交揉了儒道思想，因而在整個的文化社會產生了泛佛教化，泛道家化，或是泛儒家化的情況。
但是這種泛化的觀念並不正確，因為那其實是三套思想的交互運用，目前在台灣也普遍存在著這種現象，許多活動都藉著佛教的名義在運作著。
在古代印度有一個摩竭臘國，其國王有一次向釋迦牟尼佛說，請你在每次說法前儘量避免提到說自己的法才是正法，別人的法都不是正法。釋迦牟尼佛則說，這是每一位弘法者都要強調的，但最重要的是你們每一個人都要有智慧去判斷什麼才是正法，什麼才是究竟的，什麼才是對的。我們現在也有類似的情況，處在當前的環境中，憲法明文賦予了人民有思想、言論及宗教信仰的自由，於是每一個人都有說話的權力，不正信。不正法的觀念和人也當然是可以存在的，反倒是那些敢於挺身直言明諫何者為非正信非正法者錯了。
所以處於當今的環境下，我們不但要有民主的涵養，能夠接納別人的意見，更需要有足夠的智慧去判斷是非真偽，否則誤入邪教可是禍害無窮的。
邪教害人的事件時有所聞，可見宗教本身確有這種傾向，尤其是初發心菩薩的誠心與善意最容易為宗教家所利用。因為他們茫然無知，最好運作、搧動，進而成為宗教狂熱，這種情形古今中外皆然，像十字軍東徑，埃及金字塔的建造，中國的黃巾之亂、黃巢之亂、五斗米教，和近代的太平天國、義和團等皆屬之，都是過度的宗教狂熱被野心家利用的結果。
一個有野心的宗教家是善於偽裝的，更善於鼓勵信眾產生宗教狂熱，目前台灣類似的情況不可謂不多，但在所謂保障宗教自由、信仰自由的前提下不便點明，僅提出三個原則供大家做為判斷的基準，那就是人格、人際關係和修行。在這三個條件的交互運作下通常會產生七種人，第一種人是人格不錯，但人際關係不好，也沒什麼修行，這種人社會上蠻多，他們不偷不搶不貪，堅持自己的原則看法，但也沒有什麼人緣。第二種人的人際關係很好，穿梭於各種活動中，可是一旦活動結束卻又孤單一人，別人似乎不太喜歡和他在一起，可見這種人所運用的魅力只限於烽火的頂端，而無法活在自己的人格傾向中，至於有沒有修行，那更不用說了。第三種人是頗有一些修行，但沒什麼人格、人門際關係也不好，譬如神棍。這種人的為數不少，從大小廟宇神壇林立便可看出，基本上這也不算壞，至少他有修行，神鬼對於他也有某種程序的制裁及與約束的力量，怕的只是假神棍。以上是三種條件單獨具備的人。
