海雲和上陜西師範大學演講四.
為什麼我知道？因為我用禪定下去知道。我覺得這小孩子奇怪，爸爸講的話他聽懂嗎？他根本不懂！他在笑什麼？他在興奮什麼？這就是小孩子用生命，他不可能用大腦，這時候他的大腦還不會轉。他的生命發現了一個問題，各位都有，你也發現過，可是你現在忘了，那就是你的生命本能。他發現了爸爸講話的技巧，他還不會講，但他已經發現了！那個發現使他的生命能量突然湧現，所以他很興奮，你知道嗎？你不瞭解。
然後第二個奇蹟出現的是什麼？當這爸爸一直教他「叫爸爸」，你會發現這孩子開口爸叫的時候，爸爸教孩子是「叫爸爸」三個音，而孩子開口的時候一定是「爸爸」！假如這孩子對著爸爸的臉說「叫爸爸」，我想這個爸爸一定昏倒了。爸爸怎麼變成兒子了？有沒有留意到你教的時候是「叫爸爸」、「叫媽媽」，而他發音的時候只有「爸爸」、「媽媽」。
告訴你第三個奇蹟也是生命發揮的，山西人教孩子，那孩子跟他學絕對講不出山東話，是不是這樣？想想看江蘇人怎麼教，教不出峽西話，但是現在我們的語言專家大概知道人的發音有從喉音、脣音、鼻音、脥音，峽西人可能偏向什麼音，北京人偏向什麼音，山東人偏向什麼音，各地區不一樣。小孩子跟父母親學的時候很自然學到他的要領，你是什麼地方人就講什麼話，盡管你同樣都講普通話，發音的要領就不同。小孩子什麼都不知道的情況下，他靜靜地看你講話，這個叫作生命，他運用生命去學習。我們發現小孩子學語言是天才，現在我們長大要學就很難，小孩子就會運用生命，沒有一個小孩子說「叫爸爸」，注意看這個就是用生命。
用大腦你絕對想像不到這個部分，但是我要告訴各位，這種禪法能夠瞭到這個地方，它叫外道禪，它不是真正的佛教禪，佛教禪是要你解脫的，為什麼會跑到那邊去呢？因為在禪修的過程當中，你的心放在一個地方的時候，它就會產生這不可思議的狀況。各位要有興趣的話，那天我們來打禪七，不過前行基礎先弄好再教你這一法，你很快可以進入那個領域，但今天不談這個部分。
今天跟各位談大腦取向的思維模式跟生命取向的思維模式是不一樣的，你必須有這個基本認知。有了這個基本認知以後，你才能夠體會華嚴宗裡頭所講的「信、解、行、證」的信，「信」不是你相信，我們一般人都採用相信，「你講講看！有道理我相信。」，這種相信沒有用，事過境遷你就忘了，它不會存在你的生命裡。從生命的立場來看你所相信的任何東西都是一種雜質，但是當你把大腦取向的思維模式跟生命取向的思維模式徹底了解以後，你內心感受的部分，它是你生命中的本質，那本質你會產生真正的信，這個信不是相信、不是信仰、也不是信念，這個信是真正的信心，它是一種對生命的信心。用一句廣告的話來講「對生命有信心的人，他的人生最美麗。」，各位有沒有信心啊？有信心，你一定是一個樂觀的人、盡責的人、面對失敗能夠承認失敗的人。但是一個信心不足的人，他無法承認失敗，他會逃避，盡管他發現錯誤，他也不會承認，因為他沒有信心，他必須採取種種方法來耍賴、逃避、掩飾。對生命沒信心的人，對別人沒信心、對自己沒信心、對未來沒信心、對整個環境沒信心，然後他的一生就會一直抱怨。所以學佛的人沒有抱怨的權利、沒有悲觀的權利，因為他第一個條件就是要有信心。對什麼有信心？對生命有信心、對自己有信心、對他人有信心、對未來有信心、對整個環境有信心，想想看！這樣的人怎麼會抱怨呢？
