禪修前行(二)
貳、前行準備
具足外緣有五
（一）、環境具足緣 又稱為衣、食、處、法、緣 即具含此四之謂也。
我們今天先看第一章，具足外緣有五個，第一個叫環境具足緣，又稱為衣、食、處、法緣。我們先看這個部份，即具含此四之謂也，衣、食、處、法這四個都要具足。
衣者，按經論所載有雪山大士之法，有糞掃衣之例，亦有三衣之制，亦有百一之軌則，不一而足。
你看雪山大士不穿衣服啊，糞掃衣就是我們所講的壞色衣。至於三衣，現在我們都是走三衣軌則，其實我們講三衣，根本就沒有三衣，說百衣還差不多。我們的東西現在已經太多了，叫你三衣一缽，你大概會說這不人道，現在講人道、講人權，那沒有辦法。你說要來這裡打七或者常住，告訴各位，只帶兩包，這兩包不管大包、小包都不要緊你自己去帶，告訴你，到現在大概沒有人，或者很少人做得到。大概第一次來帶兩包，走二十次，他還是每次都兩包進來。我們這裡有一個弟子要離開，竟然搬了三車！最後還交代一句話，沒有帶到的，下次我回來再來拿。那你就知道，他有多少東西，搬了三車還搬不完，這怎麼叫三衣嘛，那叫三車之制啊！這表示生活形態已經變了，但是告訴各位，你還是少一點好，經書你也未必要有，我們這裡都有，你可以看，看完放回去。你假如說這一本，我可能要在上面作什麼，現在作學問的方法很多，你要懂得怎麼去用。佛像也一樣，你要修法，那道埸的佛像都可以給你修，你不要說這個修一修，裡面有神，要跟著我走，那你是外道了。修法只是個媒介，一個緣，你要懂得去運用它，不要執著它。這個是指衣，就有外在環境的部份。
然今行者，未必處處皆法乎上，宜依目前工商社會之水準，但須依淨、知量，知足，但依環境、能力，體質即可。若貪求積聚過分，則心亂妨道，似非行者初衷。
我是講，好像不是行者的本意，事實上，我們很多環境是這樣子：好多信徒特別喜歡供養──「啊！師父這個布，給你做衣服很好看。」他也不知道那個布，到底人家可不可以用，因為這裡面牽涉到顏色，你送來的顏色對嗎？你一直送來，那也不一定這個師父適用，因為他可能不用，他必需轉送給人家。不只是這樣，在這一方面可以說太多太多了。這我們要懂得去節制，這是衣。
食者，出家行者有非時不食，但隨資身不求口福之例，亦有頭陀乞食之制，亦有不四口食之說，亦有阿蘭若檀越供養之制，亦有僧團中共大僧食之制。行者但依所須無越，隨境自在，不貪口腹之慾即可。然居家行者尤不宜取出家行者之飲食習慣，以免影響家人大眾的生活標準，但宜隨緣、溫飽即可，若入寺院則依寺規。
