禪修前行(三)
第 二 章、呵欲棄蓋
一個行者，這一方面，要有相當的認知！當然，我們不至於也如此，但是，我們事實上已經看到，這種時間跟空間感的變化，已經使得人對人的認知，完全扭曲了！
所以，在這工商業的時代中，物欲的標準，已然與農業時代的標準，有著截然不同的情形。所以行者宜自檢點，勿使生活環境的處理影響了，自己辦道的心境，自不宜過度減略，亦不宜終日忙於五欲的安排。
這是對五欲的處理。第二是五蓋。
所謂五蓋是指貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、悼悔蓋、疑蓋。蓋者，謂覆蓋之義，謂貪、瞋、睡、悼、疑五者能覆蓋、遮斷一切善法之義。概行者端心在道，本欲生長一切善法、善心，以助成覺道之早熟，豈可反以遮除善法，斷滅覺道之初衷也。
此五者，古今定義有別，然其所生惡法障道，其揆一也。五蓋之中前四蓋，古德諄諄教誨，言之甚詳，智者大師於小止觀中，更舉經證，可謂苦口婆心耶！今就疑蓋中略述今人之病。今世以來社會學風強調個人主義，其中思想自由、信仰自由、言論自由，強調思維推理的單一目標，以及合理化答案前提之下。三疑之中的疑問，固是有之，仍以自大之痛為甚！而疑師及疑法之情形更重，此非單純之不信。而是取納之間的誠信，以及依教奉行的信心不足。故雖言者諄諄，聽者卻藐藐，無法真砌契精髓。
是故呼籲「心靈工程」中的「生命改造」是全方位的工程，不是大腦運作中的推理目標，或唯一目標。心靈成長是整體性的，是多元化的。所以不論「師言」或「法云」皆務全心全力的依教奉行，而不該以自己的意識形態妄自尊大的擅行更改，若此一習性不改，於禪修道上，雖云多行，了無實益。
修行過程當中，不要輕易的去改，現在這些都是前行的一種呼籲，給大家的一種認識。語文、詞彙，當中擁有不同意義精神，你抓的到就好。剛才前面講到，現代強調個人主義，思想自由、信仰自由、言論自由，那胡說八道的很多，資訊很氾濫。有一次，我在一個單位演講，他們請我去，裡面有很多留學博士回來，他發表了一篇文章，拿給我看，裡面寫的就是心經──「心經的思想概說」。心經云：「色不亦空，空不亦色」；你知道，他把色解釋成：「那色不亦空，色情不亦空，空就是色情。」他把色解釋成色情，他也對！那些莫名其妙的單位，也把它登出來！然後，他說：「你看我都登出來了，所以，我講得是對！」那你怎麼講？他有言論自由呀！你說：「這個不對，心經的意思不是這樣」，他說：「你怎麼可以說我不對？言論自由呀！」所以，在這種情況之下，你所得到的雜訊，那是非常可怕的，非常危險的。
所以「師云」也好，「師言」也好，「法云」也好，這個法，經典、或師父這樣講，那你必須完全的依教奉行。下面我們以一個禮拜的時間，把第一部分講完，第二部分跟第三部分，原則上我們大概把重點跟各位提一下就好，直接就講正行的部分。
