修行是生命的改造 --- 淺談禪定
上回談到修行過程的最初階段，從毘盧遮那七支坐相開始，經迥粗住、細住到欲界都還在欲界的範圍中。從未到定起，才算是真正的進入修行，再經過八觸十功德，才進入色界，自此才有所謂的初禪定、二禪定、三禪定與四禪定，也是一般所通稱的初禪、二禪、三禪、四禪。當成就初禪果，命終即往生初禪天，成就二禪果、即往生二禪天，以此類推。
欲界的眾生尚有欲望存在，色界則無欲望僅存形象，因為六根到了初禪定，鼻根與舌已不起作用，到了二禪則六根皆斷，但粗的喜樂尚存，三禪時只剩下喜樂的細，所以稱三禪天為離喜妙樂地，最快樂的享可說在此，因為此處只有微細的樂，而沒有很粗的喜。而四禪天則是捨念清淨地，連喜樂的念頭都沒有了，所以是清淨的。
至於從欲界進入色界時，色身是如何改造的呢﹖其過程就是所謂的八觸十功德，八觸是指身體會有寒、暖、滑、澀、痒、動、脹"浮"、縮"沈"的感覺，每一種都還要經過十個階段的變化，算起來總只有八十個階段，一個修行人能有這樣的境界，已算得上相當用功、相當精進了，否則的話只能說是處在泛說修行的層面。當八十個階段皆超越了，才成就初禪定，一旦進入初禪定，色身即開始轉變，首先是鼻根舌根不起作用，也就是沒有聞香，也沒有吃的欲望，也唯自此起才能真正感受到禪悅為食，法喜充滿的境界，而所謂鼻舌二根的轉化，並不是聞不到香味，而是不想起作用，因為四大已變，世間的香臭濃淡對他而言已經沒有意義了。到了初禪定後再繼續用功，就可進入二禪定，此時其餘四根亦不再起作用。
在八觸十功德的變化過程中，修行人會碰到的第一個現象經常是見到光，而且身體會有輕安、舒適的感覺，但這都只是幻境。用身理解剖學來講，由於人類大腦的前部"也就是額頭"主管眼根與觸根，當我們放下身心世界、沒有壓力的時候，腦的運作會擴充，而馬上見到光。所以要只光並不一定要靠打坐，很多佛弟子在睡覺的時候就能見到光。其實不要說佛弟子，一般人在遭受種種壓力逼迫後，突然一個峰迴路轉，生活境界改善後，每天睡覺都會很輕鬆很舒服，也都可能夢見光，這就是他個人所謂的瑞象現前，事業也確實愈作愈順利，造成良性互動。也有許多人常自稱見佛放光，但反觀他的煩惱並未減少，那麼這個佛他是白見了，因為見佛聞法，得無生法忍，或是證阿羅漢，這是一以貫之，倘若見了佛煩惱依舊，那肯定是幻境。而事實上，一個學佛人他絕對見到佛，就像拜觀音的一定見到歡音，拜聖母的一定見到瑪莉亞，拜媽祖的也一定見到林默娘一樣，一切都是幻相，都是意識型態的反射、文化的暗示作用，不過是凡夫之見罷了。
