實相念佛 ─ 華嚴經中的念佛法門

＜二＞華嚴經中的念佛法門


大方廣佛華嚴經，簡稱華嚴經。經中文殊師利菩薩指導善財童子去參訪善知識，第一參即是德雲比丘﹝又稱吉祥雲比丘﹞，德雲即教善財童子念佛法門，此法門全名為「憶念一切諸佛平等境界無礙智慧普見法門」；此法門名稱，可分為四，現略說明：


一、 一切諸佛平等境界：此即所觀境。般若經云：「若一佛出世，一切皆出；一佛涅槃，一切涅槃。何以故？諸佛法性無二相故」。不如是知非真念佛。故又云：「若生如是想，此佛此最勝，是顛倒非實義，不能見正覺。」

二、 無礙智慧：即是能觀智。以智光照耀而言；見佛取相，則滯於方便；若知佛空寂，則又真慧所沈。而於無礙智慧中，念無念者，則不礙事而恆真；無念念者，則不動真而恆用。能於動寂之中而無礙，方真念佛。

三、 憶念：於所觀境及能觀智中，成就真念佛，其關鍵在於此「憶念」二字。憶念者，即是憶佛念佛，若不憶佛念佛，則又何以成就念佛之法門耶！

四、普見法門：此即此法門之總稱；故念佛法門約體而言，即是普見法門。


華嚴法門無量，為一根本修多羅、圓滿修多羅、無盡修多羅。而何以第一法即是念佛法門呢？此所彰顯約有十義：


一、 念佛三昧，眾行先故。《大智度論》云：菩薩以般若波羅蜜為母，般舟三昧為父故。

二、 依佛力能成勝行故。

三、 功高易就，以獎行人故。

四、 觀通淺深，能遍攝諸根故。

五、 能滅重障，為勝所緣故。

六、 雙兼人法，易得加被助護故。

七、 十地菩薩，皆念佛故。

八、 三寶吉祥，故經初先說故；此中初參德雲念佛，二參海雲說法，三參妙住依僧。

九、 即心即佛，心佛一境故。

十、 初住緣佛發心，樂供養故。


經中念佛法門又開二十一門，隨其一一門，皆入佛境故，又隨一一境，皆無礙智所遊履故。二十一門者，皆從業用以立其名，今略舉如茲：


1. 智光普照差別境界念佛門 ---- 常見諸佛種種國土宮殿莊嚴悉現前故。

2. 令安住種種增上意樂念佛門 ---- 隨諸眾生心之所樂，皆令見佛得清淨故。

3. 令安住究竟佛力念佛門 ---- 令入如來十種力中隨順行故。

4. 令安住種種如來究竟正法念佛門 ---- 見一切佛演正法咸聽聞故。

5. 遍照十方無差別藏念佛門 ---- 普見一切諸世界中，等無差別諸佛海故。

6. 入不可見極微細處念佛門 ---- 徹見一切微細境中如來神變自在事故。

7. 住種種劫念佛門 ---- 於一切劫常見諸佛施作佛事，咸親近故。

8. 住一切時念佛門 ---- 於一切時常得見佛，與佛同住不相離故。

9. 住一切剎念佛門 ---- 一切剎土咸見佛身超過世間，無等比故。

10.住一切世念佛門 ---- 隨於自心所有樂欲，普見三世諸如來故。

11.住一切境念佛門 ---- 普見一切諸境界中，諸佛相續咸出興故。

12.住一切性寂滅念佛門 ---- 於念念中，見一切剎一切諸佛示涅槃故。

13.住一切時處念佛門 ---- 於一日中，見一切佛從其住處而往化故。

14.住一切境廣大念佛門 ---- 見一切佛結跏趺坐，一一佛身滿法界故。

15.住一切法微細念佛門 ---- 於一毛孔中見不可說佛出興，咸至其所而承事故。

16.住剎那際莊嚴念佛門 ---- 於一念中見一切剎，皆有諸佛成等正覺現神變故。

17.住一切法念佛門 ---- 見一切佛出興於世，以智慧光轉法輪故。

18.住自在心念佛門 ---- 隨其自心所有欲樂，一切如來現其影像咸得見故。

19.住一切業念佛門 ---- 能隨法界一切眾生，所修行業為現其身令覺悟故。

20.住一切神變念佛門 ---- 見一切佛住於廣大香水海中，坐蓮華臺普現神變滿十方故。

21.住等虛空界念佛門 ---- 觀察如來所現身雲，莊嚴法界虛空界故。