談參話頭
有許多參話頭的人是從別人那裡拿話來參，這就好像在外面看到一顆蛋便撿回來自己 孵，是無法成就的。要參話頭一定要自己生疑情，雞也是自己下蛋自己孵，孵到二十一天 感覺蛋有動靜了，便會用喙戳破，這就是開悟。現在拿別人的蛋來孵，怎知道是頭蛋還 是鐵蛋﹖能不能孵出來﹖會孵出個什麼東西都不知道﹖疑情是智慧之母，是開悟的根本， 但必須要自己產生才行。
至於疑情的內容，目前一般人最常用的就是"念佛是誰"，但大都不開悟，因為方法 錯了。按照傳統的解釋，參念佛是誰，到底是我念還是他念﹖當然是我。我念是嘴巴念還 是心裡念﹖如果是嘴巴念，那死人也有嘴，為什麼他不會念﹖如果是心裡念，那豬牛也有 心，它們怎麼不念﹖弄到最後糊里糊塗，管他是誰，反正就是我，所以永遠也不會開悟， 因為這一套是弄不出結果的。現在提供一個方法，大家不妨試試。我們曾提過人的色身是 四大因緣的假合，並非真正的生命，人類把肉體當作生命是個錯誤的觀念，如果勉強把它 當成生命的話，那只是第一生命，其實還存在有第二、第三乃至無限個生命。暫且不管那 麼多，先來談談第二生命，謂第二生命是貫穿第一生命假相的那一道洪流，它的存在才是 真實的。有了這一層體認再來參"念佛是誰才能用心去體會"是誰透過我的耳朵聽到 你在講話﹖"是誰透過肉體的眼睛在看電視﹖那個"誰就是第二生命。經過一再的 訓練就會發現這個色身原來不過是個媒介，被那個主要生命，也就是本來的真我所使用者 。它透過肉體的生命來發揮六根接觸六塵的境界，因為色身才有眼耳鼻舌身意，當六根與 外界的色聲香味觸法相接觸時，如果沒有了真我，那一切只有靠識性，而非根性了。要用 根性就必先懂得有一個第二生命在運作我們的肉身，而這個第二生命事實上就是生命的本 體，它不在乎吃草或是吃肉，不在乎沈香還是花香，它要的是外在境界的原始面貌，至於 那味道是我喜歡或不喜歡，一點也不重要，這就是第二生命所展現的，也就是所謂的根性 。如果把這第二生命的本質去除不談，只管肉體生命的話，那再怎麼參是嘴上念佛，還是 心中念佛，再怎麼去求證都摸不著邊際。楞言經一開頭"七處徵心，十方顯現的時候， 阿難不斷的問佛，心在內、在外、在中間，還是在那裡。佛說都不對，心不在內也不在外 ，它就是你的第二生命。懂得了這層道理，就知道在內在外無意義，它只是藉用了肉體生 命來對外發生作用而已，從這樣的認知基礎來參話頭，應該可以一就開悟了。
參話頭是一個很好的修行方法，與白體觀、數息觀都不一樣，後者需要次第修行，最 後再想辦法熟練圓融。參話頭雖不需如此，但亦有其先決條件，那就是必須得自己先生蛋 再去孵小雞，自己去生自己的疑情。若以前面所講參"念佛是誰的話頭來講相信若能透 過這樣的方式，至少可省掉二十年的功夫，如果又能理解我的語言與思惟模式，只要三天 的努力，相信你必能有很大的收穫。
