修行 內在的探詢與超越

修養 ≠ 修行

中國深受儒家思想的指導，古往今來在歷史上的儒者將相，其內心都有修身丶齊家丶治國丶平天下的「修養」；然而，個人內心的「修養」與「修行」很像，但是到了某種程度，兩者就不同了。

初學佛者應該奉行宋朝禪宗大師 神秀的那句話：「時時勤拂拭」，看住自己的起心動念，若心散逸了，要能捕捉得到，專注於自己的念頭上。但由於凡人缺乏「修行」的訓練，凡事只落於「修養」的評斷，甚至用「修養」的標準來評斷「修行」的高低，要能看出修行人的境界與成果，還非得有一雙慧眼不可，可惜一般人沒有修行的基礎，哪來的慧眼呢？

簡單來說，初學佛者「時時勤拂拭」的訓練，把自身的身心保護好，隨時把沾染上去的灰塵擦掉；然而，修養到某一個程度後，就要進入禪宗六祖惠能大師的境界「本來無一物」的指導了。中國人對於瘋瘋癲癲的人多半抱著敬畏三分丶敬而遠之的態度，然而在修行的國度--印度，敢裝瘋賣傻丶勇於堅持理念的人，不管一般人看不看得出這個人是否有成就者，只要是行為有點怪異丶出脫，就容易奉為聖人。

「修行」談的都是對自身內在的探詢與超越，並非在意外在的道德與修養評斷。尤其走到了靈性修為的領域之中，我們會遇到很多修行人，儘管看他們動作粗魯，言談舉止不甚滿意，但最好還是保留三分，不要破口而出，不要套上自以為是的修養標準亂作批評，更不要把修行者當作是釋迦牟尼佛丶上帝般的完美，容不下一絲缺點。釋迦牟尼佛是修行滿分，修養也滿分的，但畢竟修行者都還是凡夫，仍在修行丶還沒達到這個地步，外人拿著修養的眼光來看修行人，當然怎麼看都不及格。

編錄至《智慧搞定一切》一書：第一章：這就是佛法，直接在心上下工夫