慈悲喜捨 因緣俱足方可修


　
《華嚴經》裡有一個故事，有一個人來找佛陀，佛陀在那一世是一位國王。
　
那個人跟佛陀說：「我要你的財產」，佛陀說：「給你」。
「我要你的兒子」，佛陀也說：「給你」。
「我要你的太太」，佛陀也是說：「給你」。
後來那個人又說：「我要你的王位」，佛陀還是說：「都給你」。
那個人又跟佛陀說：「那你來做我現在正在做的乞丐」，佛陀也說好。
　
試問，這種「慈、悲、喜、捨」，你做得到嗎？
　
當然在我們這個世界，也不容許你這樣做，你要修這種慈悲喜捨，現在也沒辦法修。所以有些修行法，是要經過好久好久的時間，才會有那樣的因緣、那樣的世界讓你去修。
　
你不要看佛經這麼寫，你就也跟著做，把太太讓給別人，那不行，這個世界有這個世界的社會責任、道德標準，那是不容許的。
　
另一個例子，華人習俗主張人死後入土為安，人死了要入土埋起來；現代都改成火化，放在塔裡或埋起來，也是入土為安。
　
西藏人主張天葬，親人死了，就切成四塊丟到山上去，很多老鷹就會來瓜分屍體，可是我們不能學西藏人這麼做，一這樣做，馬上被抓起來了，這是因為那是不同的文化背景。
　
南美洲的土人又不一樣，父母死了，為了懷念他們，就把父母的頭割下來掛在門口。我們能學南美土人這麼做嗎？當然不行，因為那是不同的世界。
　
所以，有許多慈悲喜捨的心、那個心量，你做不到，在這個時代根本就沒辦法修。佛經裡講的是「超時空」的，不要以我們這個時空，去做那些超時空的事，不然人家會說你是神經病。要是不了解佛法的意義，只是一味地執著佛經上所記載的去仿效，那就搞錯了。
　
　
文章出自：《四十華嚴玄談》第十二章：生命故鄉的呼喚