社會人與自然人
所以，在我們尊奉「真理聖諦」為依歸的同時，勿執著於「真理聖諦」。因此六祖壇經中有句話說「聖諦亦不為」。我們應該重視的是修行的「因」，而不必刻意追究修行的「果」。我們一般人卻恰好相反，在種了一點「因」後，便急著看「果」。也許下了「菩提種」後，也勤於澆水、施肥，但總覺得芽發得太慢。一旦發了芽，便恨不得用放大鏡觀測，今天長了多少？明天又會長幾公分？若是如此，就很痛苦了，我們應該知道我們的「法身慧命」，並不是今天唸了一萬聲的佛號就可以增長的，而必須要能與之相應啊！你不要去想，我已經唸了三個月了，怎麼煩惱還那麼多呢？或是我已經唸了三年了，怎麼那阿彌陀佛還不出現？這些你都不要去管，法身慧命的增長是很自然的，這就叫作「聖諦亦不為」。
事實上，當我們以「清淨心」、「平等心」去做日常生活的一切事，就是所謂的「聖諦」。譬如「吃飯」也是一種行法，那就要將它做得很圓滿，這就是「三摩地法」。所以不僅「念佛」是修行，吃飯、穿衣、走路……樣樣皆可修。這時，內心就很清淨，而沒有疙瘩。常見有人「進了佛堂是菩薩，出了佛堂是羅剎」，這就是因為他們存有「分別心」，如此一來，所有的修行就都沒用了。
若是我們在遇到任何境界時，均視作是在「大殿」內，所作的任何事，均當是「普賢大行」。若能如此，當下就能轉過來了。而不論是處在任何的時間、空間、地點、環境，所作之一切，亦都是殊勝的。若能如此，我們就能拋開那社會人之「假我」的束縛，免除種種意識型態的干擾與逼迫，而能恢復「真我」，過著「自然人」的生活了。
