修行是生命的改造
真空狀態對一般人來說不是不可理解，而是無法掌握，而且是經常發生的。譬如下雨天在十字路口等紅綠燈，當綠燈亮了，正準備舉步跨出的時候，突然一個冒失鬼騎著機車從眼前衝過，一片污水濺到你漂亮的衣服上，這個時候不會有什麼反應﹖深呼吸一口，按耐住即將冒出的怒氣，對自己說，不要生氣、不要害怕，我是個紳士、我是個淑女，鎮定下來，繼續前進。其時當時你很可能早已嚇得六神無主，這個六神無主就是無我的狀態，因為唯有破了我執才能產生無我，照理說應該是可以開悟了，可是大家不開悟，反而很快的又把自我給找回來，這就是世間的意識型態太過牢靠，這時候若能守住疑情，在面對關鍵的時候很容易就開悟，本來的面目也會現前。古來大德也就是這樣經常在無意間不小心開悟的：搬石頭砸到腳，開悟了；聽到竹子折下來的嗶啪聲，開悟了；猛回頭無意間看到桃花間，也開悟了。真是踏破鐵鞋無覓處，驀然回首，春上枝頭已十分，得來全不費功夫，但前題是必先得有疑情才行。我們這個時代其實機會也很多，爬樓梯的時候，爬著爬著原以為已經到了，突然間也很多，爬樓梯的時候，爬著爬著原以為已經到了，突然間發現上面還有一大截，當場愣了一下；或是走在台北的人行道上，走著走著一個不注意突然踏了個空，都很可能嚇了一跳而六神無，無我了，可是你進不去呀！因為你還沒有﹁上道﹂。
從粗住進入到細住後，接下來便是欲界定。在此定中仍是有依的。前面曾說，想不對，不想也不對。但事實上，要把一個人扭曲到什麼也不想是不可能的，一個人只有到了心灰意冷，沒辦法了，才會呆坐著，因為他的生命意志與能量已經完全消耗光了，這種情況來修行，其果報以白痴居多。所以百物不思、百不思量是錯誤的，原因即在此。大部份的人當把他專注於某個正在從事的工作或事物時，對於外界的一切常常是聽不見也看不到的，而且還會覺得時間過得特別快，這便是一種依靠，像那些學者、專家、科學家，藝術家們，當他們完全投任在主題研究的時候，時間是剎那即逝，而且是完全專注的投入，這就是一種定，稱之為欲界定，其特色是有依，依靠著某個事物而生定。有些人成天無所是事，日子難過，那麼便給他一件工作，叫他去修行、去念佛，讓他有個依靠，便是欲界定。
