做四種善事，會招致惡果，哪四種呢？
第一種，為了勝過別人而讀誦經典。
人家一天念佛一萬，我偏偏比他多個三五千，所以可以在道場吹噓：“我啊！一天念佛二萬聲！”以前初學佛時接觸某位善知識，聽他常說“我閱藏三遍！”還特別加重語氣“三遍哦！”以前不懂佛法，還為他生起敬仰之心，這個不僅是“勝他”而且帶有第二種的“為利養故”的氣味。
第二種，為了得到別人的讚歎和供養而持戒行。
如果“讀誦經典、受持禁戒”是為了突顯我相的獨特性，招感名聞利養，“名聞”是近益，“利養”是遠利。
現代社會龍蛇混雜，很多的出家人、在家人、半僧半俗、非僧非道的“大師大德”，聽說這位大德功夫深呐、有神通呐、持戒精嚴呐、不倒單呐，“名聞”就傳開了，幾百萬幾千萬的“利養”就進來了，接著蓋起富麗堂皇的道場，圈地自成一派來了！
第三種，拿屬於別人的東西來布施，這是屬於偷盜的行為。
佛經上講布施，有“為他屬故而行布施”，這一種是心術不正的布施，所謂慷他人之慨；另一種是“屬他故而行布施”，把自己的財物、王位乃至頭目腦髓，都布施給眾生，這叫做“屬他”，無我我所，是真正的布施。
第四種講修禪定，修定的動機想要生到無色界天，非想非非想處天，壽命八萬大劫。
最有名的就是鬱頭藍弗仙人修非想非非想處定，生到無色界天，八萬大劫壽命享盡之後，因為自己咒願的關系，投生成為飛狐與水獺。
“若人修習如是四事，是名沒已還出，出已還沒。何故名沒？樂三有故。何故名出？以見明故。明者即是聞戒、施、定。何故還沒？增長邪見，生憍慢故。”這四種善事，通指六度法門，四種善事，修的就是智慧、持戒、布施、禪定。這四種行門，在六度里屬於方法，忍辱與精進屬於態度，因地不正來修行六度，得到的是不善的果報。
修習四種善事的人，內心狀態也就是善導大師一直勸諭我們的“不得外現賢善精進之相，內懷虛假，貪嗔邪偽，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蠍，雖起三業，名為雜毒之善，亦名雜毒之行，不名真實業也！”果報如何？沒已還出，出已還沒！
我們常說的載浮載沉，為什麼能浮出頭？聽聞六度法門之善業力。可是聽聞佛法，他是用來增長自己的邪見，憍慢心，所以又沉淪下去，頭出頭沒，永無出離之緣，這也是凡夫修諸行功德潛在的毛病所在。
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