做四種善事,會招致惡果,哪四種呢?


       

  第一種,為了勝過別人而讀誦經典。        


       

  人家一天念佛一萬,我偏偏比他多個三五千,所以可以在道場吹噓:“我啊!一天念佛二萬聲!”以前初學佛時接觸某位善知識,聽他常說“我閱藏三遍!”還特別加重語氣“三遍哦!”以前不懂佛法,還為他生起敬仰之心,這個不僅是“勝他”而且帶有第二種的“為利養故”的氣味。


       

  第二種,為了得到別人的讚歎和供養而持戒行。        


       

  如果“讀誦經典、受持禁戒”是為了突顯我相的獨特性,招感名聞利養,“名聞”是近益,“利養”是遠利。


       

  現代社會龍蛇混雜,很多的出家人、在家人、半僧半俗、非僧非道的“大師大德”,聽說這位大德功夫深呐、有神通呐、持戒精嚴呐、不倒單呐,“名聞”就傳開了,幾百萬幾千萬的“利養”就進來了,接著蓋起富麗堂皇的道場,圈地自成一派來了!


       

  第三種,拿屬於別人的東西來布施,這是屬於偷盜的行為。        


       

  佛經上講布施,有“為他屬故而行布施”,這一種是心術不正的布施,所謂慷他人之慨;另一種是“屬他故而行布施”,把自己的財物、王位乃至頭目腦髓,都布施給眾生,這叫做“屬他”,無我我所,是真正的布施。


       

  第四種講修禪定,修定的動機想要生到無色界天,非想非非想處天,壽命八萬大劫。        


       

  最有名的就是鬱頭藍弗仙人修非想非非想處定,生到無色界天,八萬大劫壽命享盡之後,因為自己咒願的關系,投生成為飛狐與水獺。


       

  “若人修習如是四事,是名沒已還出,出已還沒。何故名沒?樂三有故。何故名出?以見明故。明者即是聞戒、施、定。何故還沒?增長邪見,生憍慢故。”這四種善事,通指六度法門,四種善事,修的就是智慧、持戒、布施、禪定。這四種行門,在六度里屬於方法,忍辱與精進屬於態度,因地不正來修行六度,得到的是不善的果報。


       

  修習四種善事的人,內心狀態也就是善導大師一直勸諭我們的“不得外現賢善精進之相,內懷虛假,貪嗔邪偽,奸詐百端,惡性難侵,事同蛇蠍,雖起三業,名為雜毒之善,亦名雜毒之行,不名真實業也!”果報如何?沒已還出,出已還沒!


       

  我們常說的載浮載沉,為什麼能浮出頭?聽聞六度法門之善業力。可是聽聞佛法,他是用來增長自己的邪見,憍慢心,所以又沉淪下去,頭出頭沒,永無出離之緣,這也是凡夫修諸行功德潛在的毛病所在。

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