《左傳》作者是誰---《左傳》是我國第一部詳細完整的編年體歷史著作，但《左傳》的作者畢竟是千古之謎，到底是誰呢？目前主要的說法有三種：一是左丘明所作，二是戰國時人所作，三是劉歆偽作。總之，關於《左傳》作者的爭議，從前爭議不斷，現在也沒有一個定論。
董仲舒是否提出了「罷黜百家，獨尊儒術」---西漢初期，漢武帝採納董仲舒的建議，「罷黜百家，獨尊儒術」，這一政策的核心是罷黜諸子百家，然而有人對這一觀點提出了質疑。漢武帝從未採納董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的建議，更未真的有過「罷黜百家，獨尊儒術」的實際行動，他只是「絀抑黃老，崇尚儒學」。董仲舒的「天人三策」作於何時關係到他是否提出「罷黜百家，獨尊儒術」，由於古代史書對這一時間的記述出現了偏差，所以導致了現在對董仲舒是否提出「罷黜百家，獨尊儒術」的疑問。至於這一爭議何時休止，除非出現確鑿史料證明，否則將會永無休止的繼續下去。
孟姜女真的哭倒了長城---孟姜女哭長城的故事，是我國古代著名的民間傳說，可謂家喻戶曉。當然，根據常識來判斷，孟姜女哭倒長城是不可能的。那麼，孟姜女的故事是怎樣產生、流傳與演變的呢？有人認為，孟姜女的故事發生在齊國。齊為姜太公的封國，《東周列國志》等書中出現的「×姜」，一般是齊國人。孟姜者，姜氏之長女也。所以，他們認為，孟姜女傳說的雛形是《左傳》記載的孟姜。
韓非被殺之謎---韓非戰國後期重要的思想家，「喜刑名法術之學」，後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為讚賞。但是韓非到秦國之後，並沒有如秦王所言那樣，反而被投進牢獄，不久就被處死。有關他的死因，從西漢起就有不同的說法，至今學術界仍無定論，一種意見認為，韓非死於李斯的嫉賢妒能。還一種意見認為：韓非之死固然與李斯、姚賈有關，但關鍵因素在於秦王的多疑。第三種意見認為，韓非的死因與當時秦韓兩國政治鬥爭有關，並非李斯的嫉妒陷害。
秦始皇死亡之謎---始皇三十七年，被稱為 「千古一帝」的秦始皇死於他第五次東巡途中。或許秦始皇註定是一名歷史上的爭議頗多的人物，他的死如他的身世以及此雄才大略，同樣引起了後人的爭議。目前史學界有兩種截然不同的觀點，是病故還是被害？這兩種觀點至今尚無定論。不過，人們對解開此謎充滿信心。據考察，秦始皇陵沒受破壞，秦始皇可能遺體尚在，而且墓中大量的水銀形成的水銀蒸氣對遺體有冷凝防腐作用。待秦始皇陵發掘之時，秦始皇死亡之謎自然而然就可以解開了。
《孫子兵法》兩大未解之迷二---其次，《孫子兵法》究竟是八十二篇還是十三篇，這也是史學家和軍事學家苦苦探索的問題。《史記孫子吳起列傳》兩次提到兵法「十三篇」：一是吳王闔閭說「子之十三篇，吾盡觀之矣」。二是「世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇」。「八十二篇」之說最早出現於《漢書藝文志》，作者班固認為《吳孫子兵法》共八十二篇、圖九卷。到漢成帝時，任宏論次兵書，定著《吳孫子兵法八十二篇》
