《道德經》裡有一句話極其讓人費解：名可名，非常名。古往今來這句話有各種千奇百怪的解讀。
但是有一點，我們可以確定：這是關於名與實的格言。
今天咱們讀鬼穀子之前，就不妨一起來先聊聊這個知識點。
一
老規矩，講個故事陶冶下情操。
有一年，韓國的史疾去楚國出差，拜訪楚國的熊老闆。兩人估計也實在沒啥好聊的了，就胡扯些話題，比如今天天氣不錯哦。
寒暄過後，還是略顯尷尬。熊老闆就沒話找話說：你最近讀什麼書。
史疾的回答讓我很失望，他沒說讀的是《鬼穀子》，而是說在讀道家列禦寇的學問。
熊老闆就問：那是門什麼學問？
史疾說了兩個字：貴正。
漂亮，阿信看到這兩個字時，馬上兩眼發光，心中暗喜：今天文章有著落了。
二
老闆嘛，都是實用主義者。熊老闆估計不知道後來有個馬雲老闆說過“照著書本去做生意，公司要垮掉”的名言。
但是阿信堅信熊老闆十分支持馬老闆的觀點，比如他就問：讀這書能做好管理嗎？
哼哼，十足的實用主義者。
史疾咋說的呢？可！
三
這是沒辦法的回答。如果說不能，估計天又要被聊死了。再者，熊老闆八成是要說出跟馬老闆一樣的話：讀書有什麼用？又不能管理好公司。
熊老闆聽了史疾的回答後壞壞的說：俺們楚國最近治安不太好，老是有小偷。親，你來給寡人說說，你會咋整？用你的“貴正”解決防盜問題呢？
熊老闆這是在挖坑，明顯是在抬槓，等著看笑話了。不過熊老闆其實也不是一點道理沒有。在現實生活中，很多大道理，聽起來很有悅耳，但一落到實處就失靈了。
你會發現很多大道理往往是用來洗腦的，而不是用來幹事兒的。
四
什麼叫貴正？其實就是正名。相信有夥伴會奇怪了，名字就在哪裡，要正嗎？
要。
我們看史疾怎麼說。史疾作為說客，他一定不會正面回答問題。
各位夥伴們，知識點啊。請聽題：當你發現有人給你下套，挖坑時，咋辦？
標準答案是：繞過去。
有正義分子又要發話了：做人不能耿直點嗎？真的勇士不就應該勇敢跳坑嗎？
明知道是圈套還要跳，那不是勇士，是蠢貨。
史疾很顯然沒那麼傻，所以他不會正面回答問題。
五
史疾咋辦呢？只見他指著熊老闆宮殿上的喜鵲問：熊總，這是啥？
熊老闆聽的莫名其妙的答道：喜鵲啊。
史疾問：咱們能叫它烏鴉嗎？
熊老闆說：那哪能啊，這不是烏鴉，這是喜鵲。
一個真正的套路高手，永遠懂得反套路。恭喜，熊老闆已經掉坑裡了。
史疾說：熊總，你看哈，你們楚國有柱國、令尹、司馬、典令等等文武百官。你給他們發工資，發福利，讓他們好好乾活，做好治安工作。
但是結果呢，楚國的盜賊橫行，天天上演《天下無賊》，他們卻禁止不了，還要讓您問我一個外人。
您的高管到底是烏鴉還是喜鵲呢？
楚王一時語塞。
六
恭喜史疾完成人生中一次經典說服，迎來了人生的高光時刻，被載入史冊。
咱們再來捋一捋，什麼是名？楚國的達官貴人們，個個都有名分，但是吃著人飯不幹人事，這就叫虛名。
這是做人的恥辱。
所以道家才會強調要貴正，也就是正名。吃人飯幹人事，在其位謀其政的人才叫名副其實，反之則是沽名釣譽、屍位素餐罷了。這個方法，咱們不妨也牢記一下，看看有多少人名副其實的？
相信不多。
我們來解一下題：名可名，非常名。說出來的，不一定就是真的。我們說的“名”，一貫認知中肯定的“名”，未必就是事情的本質。
七
這跟鬼穀子有什麼關係呢？
史疾不是學縱橫學的，但阿信是。比如鬼穀子就曾經說過：循名而為貴，按實而定名。名實相生，反相為情。
這是天意嗎？我想是的。又或者說：道，本就是同宗同源的。史疾說的“貴正”的概念比較抽象，相信很多朋友看不懂。而鬼穀子的這句話正好準確的詮釋了這個道家的概念。其實不復雜，就是：
遵循名稱考察實際，根據實際確定名稱。名實互相促進，反過來又互為表裡。
掌握了這個技巧有什麼用呢？比如可以防騙。
什麼是騙子？其實就是有名無實，情場、職場、商場無不如此。說的好聽，但沒有實在的干貨，所以我們將之俗稱為水貨。
而檢驗一個人是不是騙子，最好的方法莫過於，看他是否有名有實，名副其實。
正如程頤所言：
有實則有名，名實一物也。若夫好名者，則狗名為虛矣。
