現代是個“追星”的時代，一些影視歌名星，動輒百萬、千萬甚至數億粉絲。這些粉絲，有的通過微博、微信等網路平台，表達他們對“星”的崇拜；有的通過線下觀看他們的作品，表達他們的支持；有的終身不娶、不嫁，表達對他們的痴迷；有過分者，甚至為他們犯了抑鬱症，有自殺傾向。追捧影視歌星，同時也遭到了一些人的抨擊，因為這些人的影響，超過了科學家，超過了軍人，超過的其他行業的模範人物，使社會的道德走向出現了問題。其實，每個朝代根據當時的社會環境，都有“追星”現象，魏巍寫過一篇《誰是最可愛的人》，那個時代的“星”，便是軍人。那麼，在古代，人們是如何追星的呢？追的什麼“星”呢？
李白
詩仙李白是唐朝最大的“詩星”
我們以唐朝人為例，唐朝人除了征戰沙場，有血性以外，也不乏“文曲星”臨凡。大唐是一個詩的國度，唐詩三百首至今流傳，李白、杜甫、白居易是一個時代的頂峰。現代人追歌星、影星，唐人則追“詩星”，並以能作出好詩為榮。
李白作為“詩仙”，粉絲最多，最有名的“粉絲”就是杜甫，杜甫貴為“詩聖”，把“詩仙”作為偶像，李白長杜甫很多歲，算杜甫的前輩，因此成名比杜甫早得多。
李白
李杜相遇又別，讓杜甫犯了“思李症”，白天想，夜裡想，《贈李白》、《春日憶李白》、《冬日懷李白》、《夢李白二首》、《天末懷李白》，據考證杜甫寫給李白的詩多達十五首，而李白投桃報李，寫給杜甫的僅僅一首，算是禮節性的；李白的另一位“粉絲”名叫魏萬，他為了見李白一面，四處尋訪李白蹤跡，竟從河南王屋山追到了揚州，長途跋涉三千裡，終於達成了見李白的願望，還竟外地收穫了偶像送給他的一首詩《《送王屋山人魏萬還王屋》，並勉勵他“爾後必著大名於天下”。
我們知道，古人的通訊工具沒有現代這麼方便，沒有手機，沒有網路，沒有電報、電話，靠打聽消息“追星”，該對偶像有多麼忠誠。魏萬沒有像李白所讚的“著大名於天下”，他是因崇拜李白，並親自編寫《李翰林集》並為之作序而名留青史的。
李白與杜甫
李白的第三位忠實“粉絲”名叫汪倫，我們熟知的《贈汪倫》“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”便是李白為汪倫的所做。汪倫為了見李白一面，親自編導了一個故事，他寫信給李白：“先生好遊乎？此處有十裡桃花。先生好飲乎？此處有萬家酒店。”，大家都知道李白是個酒中仙人，平生又最好旅遊，因此聽到有這樣的好地方，欣然前往，沒想到到了汪倫處，並不像他想像的那樣。汪倫趕緊向偶像解釋：“桃花者，十裡外潭水名也，並無十裡桃花。萬家者，開酒店的主人姓萬，並非有萬家酒店。”，
李白聽完這個解釋，捧腹大笑，性格豪爽的他原諒了汪倫的“欺騙”，認為汪倫對他的感情是真實，所以才有那首《贈汪倫》名詩問世。
贈汪倫
作為唐朝最有名望的詩人，李白的粉絲不計其數，直到現在還有不少“白粉”，就連三歲小兒都能吟誦他的“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”。李白的詩，達到了唐朝的頂峰，他有沒有偶像呢，也有。不過，李白的偶像是更古的“古人”，李白最崇拜漢朝的司馬相如和晉朝的謝靈運，司馬相如的才情吸引著李白，而謝靈運讀萬卷書、走千裡路的精神吸引著李白，“腳著謝公屐，身登青雲梯”，李白的鞋子以謝靈運的名字命名，每天穿著它遊山逛水，可見一斑。
杜甫、白居易、李商隱、賈島等名家各領風騷
除了李白有眾多“粉絲”以外，其他著名的詩人也都有他們的擁躉。杜甫做為唐朝詩名僅次於李白的詩聖，自然不乏“粉絲”追捧。杜甫最有名的“粉絲”是詩人張藉，要說張藉也算是個挺有名的詩人了，但他卻沒有文人相輕的臭毛病，對杜甫佩服的五體投地，認為自己遠遠達不到杜甫的境界。張藉為了達到“詩聖”的境界，將杜甫的詩歌抄到紙上，然後燒化後“泡茶”喝，以杜甫的詩為“茶”，算是張藉的一大發明。當然，杜甫的詩歌要拌上蜂蜜的，不然天天喝紙灰，該是什麼味道。
白居易
李杜之外，白居易是唐朝的又一頂峰，白居易自然也少不了粉絲。白居易為了寫詩通俗易懂，寫完了先念給老婆婆聽，老婆婆聽懂了才算成功，避免了詩人曲高和寡的毛病，那位先聽詩的老婆婆，可算是白居易的第一位粉絲。如果她不感興趣的話，白居易對她豈不是對牛彈琴了。白居易最有名的“粉絲”，名叫葛清，這位“粉絲”崇白的方式很特別，他全身紋身，紋的都是白居易的詩，多達三十多處。葛清不只是紋紋算了，哪首詩的來歷他都能耳熟能詳，一一道來，就連看不到的後背也不例外，所以詩人稱葛清所紋白居易詩為“白舍人行詩圖”，葛清以這種方式為白居易“代言”而名留青史。
白居易受到時人的熱捧，他自己有沒有崇拜的對象呢？有的。白居易的崇拜對象，是李商隱。李商隱是唐朝上千詩人中特立獨行的一位，他與李白、李賀並稱“三李”，與溫庭筠並稱“溫李”，與杜牧並稱“小李杜”，又有“凌雲詩才”之稱。
李商隱
白居易雖是“詩魔”，卻對李商隱情有獨鍾，他對李商隱崇拜到什麼程度呢，竟然“轉世”做他的兒子。其實白居易比李商隱大很多歲，是李商隱的前輩。李商隱對白居易的崇拜，也毫不客氣，生了個兒子起名叫“白老”。只不過這個“白老”才情一般，因為冒著“詩魔”轉世的虛名常常遭到人們的取笑。倒是李商隱的另一個兒子袞師才情了得，或許是白居易“轉世”時，跟李商隱開了個玩笑，陰差陽錯了。
有著“詩奴”之稱的賈島，至今流傳著“推敲”的故事，這位苦吟詩人，也有著他的粉絲團隊，最有名的“粉絲”名叫李洞。李洞也是一名詩人，對賈島的才情非常佩服。每讀賈島的詩歌，要焚香沐浴，像對待佛祖一樣虔誠。他不但自己這樣，還常勸別人效仿他，給賈島“拉粉絲”。李洞在頭巾上放著刻有賈島頭像的銅片，手中拿著佛珠念念有詞，他不是保佑自己，是時時刻刻為賈島保平安。賈島在他的心目中，已經不是一個詩人的存在的，而是超越人類，成為神靈佛祖級別了。
詩歌是唐人表達情感的方式
唐朝人為何崇拜“詩星”到如此程度，這與當時的時尚有關。正如同當代人崇拜影視歌名星一樣。當代人崇尚影視歌名星，是因為輿論宣傳導向出了問題，這些影視歌名星，收入高得離譜，動輒百萬、千萬甚至幾十億，而且，他們披著光鮮的外衣，大大超過了普通人的生活，因此成為名利雙收的榜樣。
現在有的小孩子寫作文，作文題目“我的理想”，直白地表達就想當明星。唐朝人為什麼會崇拜“詩星”，因為詩歌是唐朝人表達情感最重要的方式。舉國都在吟詩，考試也要作對，如果不能寫出幾首詩來，枉生在那個時代。因此追詩星，便成為了那個時代的必然。誰寫得好，自然要受稱讚，受追捧，理所當然。
賈島
唐朝之所以成為詩的國度，與當時的經濟發展狀況有關。唐朝立國之初，經歷了兩個最有名的盛世，“貞觀之治”與“開元盛世”，當時可說是文治武功都達到了歷史的頂峰。皇帝聖明，臣子賢明，百姓能夠安居樂業，對外戰爭也取了輝煌勝利，大唐皇帝被稱為“天可汗”，四方來朝。在這樣的歷史環境下，以詩這種方式謳歌吟誦，便有了歷史的環境因素。從初唐四傑到李白杜甫白居易，到晚唐的杜牧、李商隱等，唐朝出現了成百上千的著名詩人。唐朝興旺時，就歌頌；唐朝衰落時，就哀嘆；民眾有疾苦時，就同情……，唐朝的興衰歷史，基本上伴隨著各個時代的詩人吟誦。
另一個主要原因是，隋唐剛興科舉考試，詩歌做得好，可以被帝王發現是個人才。古人數理化是不考的，唐朝時也沒有到“八股文”那個僵化時代，因此能做好詩，是可以被伯樂發現做官的。所以，在古代，做詩是考據才華的重要手段，唐朝人尤甚。
正是因為在這樣的歷史環境氛圍中，必然有做詩好的，必然也就有以做詩好的為偶像的。漢人以上陣殺敵建功立業為偶像，唐人以詩歌、宋人以詞、元人以曲，新中國有一段時間以軍人，一段時間以雷鋒，這都是時代的寫照……（陸棄）
