近日網路瘋傳影片，行政院長蘇貞昌在出席殉職警察李承翰告別式時，簽名後摔筆，引發軒然大波。事後，蘇貞昌澄清，並非為李承翰的告別式，且擲筆是「家鄉習俗」，卻持續造成熱議，民俗界多表示「沒聽過類似習俗」。長期研究地方文史的專家溫宗翰更直言，「從未在文獻中看過擲筆習俗，對蘇院長的說法存疑。」
蘇貞昌稱「擲筆」是習俗 潘恆旭：我是屏東人沒聽過
蘇貞昌日前出席屏東一場告別式，在簽完名後將筆輕擲一旁，影片遭網友轉到爆料公社並改稱是「出席李承翰告別式，簽完名卻摔筆，態度不屑！」造成大量轉載。
蘇隨後便在臉書上澄清，當天是出席屏東鄉親的告別式，並非李員警；影片中的擲筆動作，是小時候家鄉的習俗，喪禮上簽名後擲筆，「代表不希望這種憾事再發生」。他進一步解釋，如同現在都還有送毛巾表示斷根、弔喪不送客、不說再見等習俗，都是相同道理。
不過，蘇貞昌解釋「擲筆是習俗」，卻引發另一場風波。高雄市觀光局長潘恆旭說，他是屏東人沒聽過這習俗，批蘇做錯了不要硬拗；綠委王定宇則回批，南部民間喪禮有一習俗叫「點主」，其中有一個「口令、動作」是「硃筆擲落地，子孫賺錢賺真多」，回批潘是「無知卻剛愎自用」。
簽名擲筆是習慣？是習俗？早期台灣「這個習慣」是關鍵
事實上，台灣究竟有沒有「簽名擲筆」習俗？不少文史工作者皆私下表示，從未聽過相關說法。民俗亂彈執行編輯溫宗翰指出，在任何文獻或是研究上，從未看過、或聽過台灣人有「擲筆希望憾事不發生」的習俗。
此外，溫宗翰也指出，蘇院長說簽名後擲筆這是「小時候家鄉的習俗」，但在台灣早期文化中，喪禮並未有「簽名」的習慣。過去包「白包」並不普遍，若要參加告別式致意，通常是出人力、或是在路邊擺放祭品等方式，較少有包白包和簽名。現代則因文化發展，包白包須要簽名記錄，因此在「喪禮上簽名」只有在當代社會才會發生，「蘇院長的說法，邏輯上不太可能。」
擲筆可能是「點主」嗎？告別式摔筆出自這個原因
溫宗翰也解釋，「點主」指的是引領逝者的魂魄上天、入地，須要由「點主官」或是道士進行一套完整的儀式，「點主」通常是準備黑筆、紅筆，點主官向天空說吉祥話後，再拿筆點在神主牌位上，並請兒孫對筆「哈氣」，再點一次，之後才會「摔筆」，和影片中「簽名後擲筆」是完全不同的事情。
為什麼「點主」要摔筆？溫宗翰說，紅筆在儀式中，大多代表要「點醒靈氣」，黑筆則由子孫帶回，所以摔紅筆居多。摔紅筆的目的，代表丟棄之意，因魂魄皆已有歸宿，丟棄紅筆表達圓滿。
溫宗翰說，相信蘇院長並沒有惡意，每個人都可以創造屬於自己的儀式，簽名或許是院長個人或是家族的習慣，來表達對死者的遺憾，尊重這樣的方式；只是「習俗」指的是普遍民俗社會共同的習慣，「實際上台灣社會確實沒有這樣的習俗」。
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