《金剛經》傳入中國後，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經》，為鳩摩羅什譯本的一個重要補充。其他譯本則流傳不廣。《金剛經》通篇討論的是空的智慧。一般認為前半部說眾生空，後半部說法空。
金剛經，有四句精華，讀的越多越容易開悟！
金剛經，是鳩摩羅什翻譯的一部，佛教重要經典，金剛經全經共三十二品，整部經書只有幾千字，而這幾千個文字中，卻有太多名句，可破迷開悟。
而金剛經上說：任何一切的財富以及身命佈施，都不及受持金剛經中，四句偈的功德之大，那到底是那四句偈，有如此大的功德？在書中並沒有詳細指明。不過這四句話，如果大家可以經常去讀，去悟，也必然會功德無量。
第一句：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
這句話大概含義，是要告訴我們，一切世間法，各種生滅的現象，就好像夢幻一樣，如水泡一樣，如影像一樣，統統都是不真實的，容易破滅的，也就是無常的。
又如早上的露水一樣，太陽一出來，也就消失了，這就好像我們的人生一樣，無常一到，人與露水一樣。如閃電一樣，剎那間就會消失不見，我們無法把握任何生滅的想像。所以佛要我們，不要去執著這些，如是就好。
第二句：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
如來，也就是事物本來的樣子，也指佛、法性、自性等。如果以看到的形象，和聽到的聲音，並認為，如來是可以求到的，那是我們理解錯了，走了錯誤的路。
佛不可求，不可見，如來，從未來過，也從未去過，你若認為，佛從世間外而來，那就錯了，如果認為佛會到世間外去，那也錯了，佛就在愛我們生活當中，人人都具足了佛性，沒有一尊佛，是在心外的，所以，學佛要向心內求，莫向心外求，因為身外無佛。
第三句：應無所住而生其心。
禪宗六祖慧能，正是聽到這一句話，才開悟的，金剛經上說，一切諸佛菩薩，皆從此經出，可見，金剛經，卻是一部，值得反覆去讀誦的上等妙經。
既然六祖聽聞這一句，便言下大悟，可見這一句，也必然是金剛經的精華所在，這句話，大概含義，是要我們做到，無住、無相、無念。只有無所住，才能見到自性。
金剛經告訴我們，不可以執著我相、人相、眾生相、壽者相，只要離一切相，也就做到了無住，不執著任何一念，一事，一物。所以金剛經又說：離一切諸相，即名諸佛。
第四句：凡有所相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
這句話，與人行邪道，不能見如來剛好相對，若著了相，把看到的，聽到的，認為是真實的，就無法見到，事物本來的真相，只有見到，諸相非相，才能見到如來。
諸相非相，是告訴我們，一切相，都不是我們看到的樣子，這些會變化的現象，都不知真實的，而是虛妄不實的，如果我們可以透過現象，看到事物的本質，也就能見到，事物本來的樣子了，這個樣子就是如來。
