峨眉山百歲高僧——通永老和尚        


       

  上通下永老和尚,是當今峨眉山德高望重、可謂現在峨眉山“鎮山之寶”級別的高僧。解放前在峨眉山開悟,其悟境得到聖欽大和尚(早年在揚州高旻寺開悟者,掛“破參牌”)、袁煥仙先生(成都"維摩精舍"創立者,當今國學大師南懷瑾之禪宗師父)的印證。


       

  通永老和尚雖讓早年在禪門下開悟,而其實他從出家後,到現在,大約7—80年的時間,一直還在實修念佛。他現在的念佛是每小時1萬句,每天至少念10萬句佛號。


       

《我想成佛》
【該篇師徒對話,會顛覆90%的修行人。堪稱經典】        

徒兒:我天天打坐、讀經、磕頭,這樣努力能成佛嗎?        

師父:成不了。        

徒兒:為什麼?        

師父:因為佛不是打坐成佛的,佛也不讀經。        

徒兒:佛是怎麼成佛的?        

師父:佛從來沒有想過自己要成佛。          

徒兒:佛都想過什麼?        

師父:佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何讓別人好,如何讓世界、讓大家都得道。        


    佛天天想著如何方便別人,天天想著舍下自己,天天想著如何為別人服務。        


    天天想著如何去承擔責任,而默默的去付出,不讓任何人發現是他做的。        


    隻要大家都能好了,都能認識自己的責任,都能理解和合了,不再有任何的要求和欲望的貪圖了,他就滿足和高興了。而不需要大家知道他!他從來沒有為自己想過什麼,也沒有想過自己要成為什麼、要得到什麼,隻是想著怎麼能把自己的真心全部舍出去。        

徒兒:所以我天天想著成佛,就成不了佛,是因為我在要求得到。佛是什麼都不要的,什麼都不為自己有一點打算的,完全是舍得自我的真心,行願之道做出來的。        

師父:是啊,佛沒有想的事情你都想了。佛想的事情,你卻不想也不做,能成佛嗎?再說,佛也不是成的,而是做人做出來的功德相應。        

徒兒:那我也要開始舍自己,這樣做就可以成佛嗎?        

師父:不能。如果你是為了成佛而做而舍,那不是舍。而是有求有得失之心、有交換。不能成就。        

徒兒:那到底什麼才是真的舍呢?我該如何做啊?        

師父:如果感覺到自己在舍,就沒有舍。你知道佛舍的是什麼嗎?        

徒兒:是福報和功德吧?        

師父:是的。他舍的是無量的德。那你有嗎?        

徒兒:不知道,或許沒有吧?        

師父:你知道什麼是德嗎?        

徒兒:不為自己,好好做人,幫助別人。        

師父:這隻是形式的表面,是空洞的理論而已。         

   因為你沒有達到無私無我的心,所以根本不可能知道什麼是無私、什麼是無我。你連相都沒有破,哪里有功有德阿?         

   功和德都是在內心的起心動念之中,是在無相境界。那是內心的意識念頭的戒道啊。因為你在做人之中、在生活里,有太多的私心雜念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心動念,也不去注意起心動念。恰恰所有的修行和因果都在這個起心動念之中!所以你連一個最基本的清淨都沒有,連真正的戒都沒有搞明白,起心動念天天還在犯戒之中!         

   隻是在形式外相之中有所求的為了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念積念修,非心戒。不應正道,不在無相。所以沒有正心真意,沒有找到善與德的標準,也沒有去掉自我的惡意貪心。更沒有功德可言。如何有道啊?        

徒兒:那我也要開始舍心修行了。        

師父:你知道怎麼才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,你知道舍的是什麼?        

徒兒:舍也有這麼多的內容啊?我還真的不知道。        

師父:修的內容基礎都在這里,你連這個都不知道,隻能說你天天在犯戒造業之中。那你今生能成什麼道啊?不用說修行和學佛了,連你最基本的做人之道都成不了,完全在地獄因果道中。在你這個境界中,竟然天天拿著佛的經書,說著佛的話,更是犯下誹謗之罪。        

徒兒身上已經出汗,聲音顫微微的說,那就請您指教我吧!        

師父慈悲的說:所謂的舍,就是首先要認清自我,從此開始在心中念念都要沒有計較,處處要認可自己的因果而理解他人,承擔磨難的考驗。          

   外在的一切惡意、誹謗、逆境,都是你自身應該承受的因果相應,而非是他人的錯誤。         

   所以不可以用對與錯來看別人、看問題,而隻能以正與邪來要求和把握自己的心,在念念中來放下這個自我。因此,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望,才能進入清淨。

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