「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭，孔子雲：何陋之有？」當年躬耕南陽的諸葛亮，在漢昭烈帝劉備「三顧茅廬」之後，終於出山相助，在人生的後半段中，他鞠躬盡瘁，為蜀漢能與東吳、曹魏三足鼎立立下了汗馬功勞。他與司馬懿祁山鬥智的故事，更為人們津津樂道。
諸葛亮，字孔明，號臥龍，東漢光和四年（181年）生於琅琊陽都（今山東臨沂沂南縣）。諸葛亮出身當地望族，8歲時父母雙亡的他與弟諸葛均一起叔父諸葛玄，後定居荊州。叔父去世後，諸葛亮便隱居於隆中（今湖北襄陽）。諸葛亮自幼接受了極好的教育，飽讀經典，詩賦書畫皆是一流。
《玄莫碑》我們知道諸葛亮是軍事家、政治家、文學家，恐怕知道他是書法家的人就很少了。出身大族又接受過良好的教育，諸葛亮會書法在情理之中，另一方面，諸葛亮在書法史上的地位超過我們的想像，《宣和書譜》有言：「自漢晉宋以還，以草書得名者為多。姑以流傳於今者，漢得張芝，蜀得諸葛亮……唐得張顛、釋懷素」。
能與初代「草聖」張芝相提並論，足見諸葛亮書法之妙。據史籍記載，諸葛亮擅長篆隸八分、章草。由「今御府所藏草書一《遠涉帖》」和「今法帖中有『玄莫太寂，混合陰陽』等字，殊工」兩句得知，《玄莫碑》與《遠涉帖》應是他的作品。
《遠涉帖》《玄莫碑》釋文為：「玄莫大寂，混合陰陽，先生天地柔剛」，筆畫粗拙有力、一波三折，結字舒展大氣。但很遺憾的是，目前學界認為這一作品為偽作，諸葛亮所寫的說法並不可信。
《遠涉帖》
據說王羲之《遠涉帖》就是臨摹諸葛亮的原作，此帖以章草寫就，與張芝《冠軍帖》頗有相似之處。此帖釋文為：「師徒遠涉，道路甚艱；自及褒斜，幸皆無恙。使回，馳此，不復雲雲。亮頓首。」
此帖爭議很大，《遠涉帖》到底是諸葛亮作品還是唐代人偽作的問題爭論不休。陶喻之在《刻帖所見諸葛亮法書新論》《諸葛亮<遠涉帖>本事新解》兩篇文章中持《遠涉帖》是真跡的觀點，他的證據是歷代書法家、收藏家的文集，如《宣和書譜》、王惲《秋澗集》卷七十三《跋諸葛公遠涉帖》、王旭《蘭軒集》等，這些人都提到《遠涉帖》為諸葛亮所作。
但是，如果細看這些人的原文，就發現他們也拿不準這到底是不是諸葛亮作品，所以清代收藏家高士奇就把「晉王羲之臨諸葛武侯尺牘一卷」放在了「送字號」而非「永存秘玩上上神品」中。另外比較有說服力的證據就是從書法自身分析，我們舉幾個例子。
《遠涉帖》「師」寫法與同時期皇象《急就章》、唐摹本王羲之書法完全不同，而是與智永《真草千字文》、懷素《自敘帖》等相似；「路」字寫法與唐摹王羲之《七十帖》也不同，而是與王寵的寫法相似。最大的問題還在於文中「褒斜」二字寫法在漢代並未出現，當時應寫為「襃余」。
以上種種似乎都在證明諸葛丞相僅存的兩件作品都是偽作，我們崇拜其為人高尚、智謀廣遠，便希望他處處都能出類拔萃，這樣的期許可以理解，但恐經不起推敲。
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