文章導讀      小師


佛家為何說「萬法皆空,因果不空」呢? 法是指世間一切生滅現象包括人的心念,都是經常變化的,因此本無恆常不變的自性是其空性義;而因果是解釋導致萬事萬物常起變化的生滅現象乃因與緣的和合,所造成的結果(變化後的現象)有其固定的特質存在,而這固定的特質是不能從「本生因」上去改變的--例如瓜種子必然生出瓜的果實,決不會生出豆果實,是因為瓜種子含有瓜果實的基因而非豆果實的基因,瓜種子已經含有瓜果實基因的這件事上已成過去的事實,過去事實既已發生,因此過去的事實無法被改變,於是瓜果實的基因就必然是未來將生瓜果實(變化後的現象)的固定特質,而瓜種子帶有這瓜果實基因的事實就是導致未來會發生生出瓜果實而非生出豆果實這件事的「本生因」--基於這個固定特質(瓜果實的基因)不能從「本生因」(過去中已發生瓜種子含這瓜果實基因的事實)上去改變的原則底下,因緣和合而後產生的變化結果具有其不可變易性(生瓜而非生豆),而這個不可變易性就是佛家所說的因果不空,此乃緣起的道理。法的空性與此緣起的道理合而並稱「性空緣起」。


但話說回來,瓜種子就一定能生出瓜果實來嗎? 那又不一定。因為因與緣的和合本來就是未來不可被預期的假設性因素,因為是未曾發生的事,跟據法無恆常不變自性的道理來說因緣和合的進程是可以被改變的--例如瓜種子如果遇上被破壞致死的逆緣,又或不具足水、空氣、陽光等增上緣使生長成可生出果實的果樹,瓜種子生出瓜果實來的結果是不可能發生的--這就是「緣起性空」,緣起法性的空性義。


琉璃王誅釋種的故事是說明迦毗羅閱城村民所造作的惡因在具足增上緣的和合之下所必然產生的惡果,就連佛力也無法改變,告誡世人畏因慎因的道理......


 

琉璃王誅釋種的故事      虛雲法師


釋迦佛未出生前,迦毗羅閱城,這裏有一個捕魚村,村裏有個大池塘,那時天旱水涸,池裏的魚類,盡給村民捕吃掉,最後剩下一尾最大的魚,也被烹殺吃了,祗有一個小孩從來沒有吃過魚肉的,僅在那天敲了大魚頭三下來玩耍,後來釋迦佛住世的時候,波斯匿王很相信佛法,娶釋種女,生下一個太子,叫做琉璃,琉璃初時,在釋種住的迦毗羅閱城讀書,一天因爲戲坐佛的坐位,被人斥罵並把他拋下來,於是懷恨在心,及至他做國王,便率領大兵攻打迦毗羅閱城,把城裏居民盡數殺戳,當時佛頭痛三日,諸大弟子都請佛,設法解救他們,佛說定業難轉,目犍蓮尊者,以神通力把釋迦親族五百人,用缽攝去藏在空中。滿以爲把他們救出,那知放下來時,已盡變爲血水,諸大弟子問佛,佛便將過去村民吃魚類的事講出來,那時大魚,就是現在琉璃王前身,他率領的軍隊,就是當日池裏的魚類,現在被殺的迦毗羅閱城居民,就是當日吃魚的人,佛本身就是當日的小孩,因爲敲了大魚頭三下,所以現在要遭頭痛三日之報,定業難逃,所以釋族五百人,雖被目犍蓮尊者救出,也難逃出性命,後來琉璃王墮下地獄,寃寃相報,沒有了期,因果實在可怕!


 

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